Я не уверен, что кто-то способен отражать абсурд, не имея сильного чувства смысла. Абсурд имеет смысл только на осмысленном фоне. Глубокий смысл проливает свет на абсурдность. Должна быть точка схода, метафизический горизонт, если хотите, где сливаются абсурд и смысл.
Без постоянно живого и артикулированного опыта абсурда не было бы причин пытаться сделать что-то осмысленное. И наоборот, как можно переживать собственную нелепость, если не ищешь постоянно смысла?
Понятие двусмысленности не следует путать с понятием абсурдности. Заявить, что существование абсурдно, значит отрицать, что ему когда-либо можно придать смысл; сказать, что оно двусмысленно, значит утверждать, что его значение никогда не бывает фиксированным, что его нужно постоянно завоевывать. Абсурд бросает вызов любой этике; но и законченная рационализация реального не оставила бы места для этики; именно потому, что положение человека двойственно, он стремится через неудачу и возмутительность спасти свое существование.
Чем глубже переживание отсутствия смысла, другими словами, абсурда, тем энергичнее ищется смысл.
В сущности, на самом дне жизни, соблазняющей всех нас, есть только абсурд, и еще абсурд. И, может быть, это то, что дает нам радость жизни, потому что единственное, что может победить абсурд, — это ясность.
Я говорил серьезно, и я очень серьезен, но вы знаете, что очень много работы предназначено для того, чтобы исказить вещи почти до абсурда. Я не хочу восхвалять абсурдность, но я хочу оспорить многие предпосылки.
Нет такой абсурдности в богословии, что вы не могли бы сравнить ее с еще большей абсурдностью в Природе.
Я полностью согласен с госсекретарем Колином Пауэллом, который сегодня сказал, что это абсурд. И поэтому я думаю, что американцы поймут, что это абсурд. У меня нет абсолютно никаких опасений по этому поводу.
Абсурд и антиабсурд — два полюса творческой энергии.
Некоторые предполагают, что то, как умер [Альбер] Камю, сделало его теории абсурда самосбывающимся пророчеством. Другие сказали бы, что именно триумфальная осмысленная жизнь позволила ему героически подняться над абсурдом.
Стать нашими врагами - какой абсурд. Сумасшедший абсурд, если подумать, что мы, мусульмане и индусы, вместе вели борьбу за независимость.
Моя основная аксиома спекулятивной философии состоит в том, что материализм и спиритуализм являются противоположными полюсами одной и той же нелепости — нелепости воображения, что мы знаем что-либо о духе или материи.
Кальвин: Не странно ли, что эволюция дала нам чувство юмора? Если подумать, то странно, что у нас есть физиологическая реакция на абсурд. Мы смеемся над глупостями. Нам это нравится. Мы думаем, что это смешно. Тебе не кажется странным, что мы ценим абсурд? Зачем нам развиваться таким образом? Чем это полезно для нас? Хоббс: Я полагаю, что если бы мы не могли смеяться над бессмысленными вещами, мы не смогли бы реагировать на большую часть жизни.
Ибо всякая истина, если она «преувеличена» (как выразился Дицген-старший), если она преувеличена или выведена за пределы ее действительного применения, может быть доведена до абсурда и даже должна стать абсурдом при этих условиях.
Как только вы смотрите на мир через идеологию, с вами покончено. Никакая реальность не соответствует идеологии. Жизнь выше этого. Вот почему люди всегда ищут смысл жизни. Но жизнь не имеет смысла; у него не может быть смысла, потому что смысл — это формула; смысл - это то, что имеет смысл для ума. Каждый раз, когда вы находите смысл в реальности, вы сталкиваетесь с чем-то, что разрушает смысл, который вы сделали. Смысл обнаруживается только тогда, когда вы выходите за пределы смысла.
Джеффри Льюис поет так, как будто абсурд — это правда, а правда — абсурд. И я думаю, что согласен с ним.
Разум — гибкая нимфа и скользкая, как рыба, от природы. Ей было так же позволено поцеловать нелепость в любой день, как и силлогистическую истину. Абсурд может оказаться правдой.