Цитата WEB Du Bois

Угнетение слишком дорого обходится угнетателю, если угнетенный встает и протестует. Протест не обязательно должен быть просто физическим — бросание камней и пуль — если он ментальный, духовный; если оно выражается в молчаливом, постоянном недовольстве, цена для угнетателя ужасна.
Есть такая вещь, как свобода истощения. Некоторые люди настолько измотаны ярмом угнетения, что сдаются. [...] Угнетенные никогда не должны позволять совести угнетателя дремать. [...] Пассивно принять несправедливость или сегрегацию - значит сказать угнетателю, что его действия правильны с моральной точки зрения.
Обязанность каждого человека, заявляющего, что он выступает против угнетения, — сопротивляться угнетателю всеми доступными ему средствами. Не оказывать физического сопротивления, вооруженного сопротивления угнетению, значит служить интересам угнетателя; Не больше, не меньше. Нет исключений из правил, нет легких путей.
Было бы трудно найти в истории хоть один пример, в котором группе, набравшей более 50 процентов голосов, удалось бы назвать себя жертвой... Женщины — единственная «угнетенная» группа, имеющая тех же родителей, что и угнетатель; рождаться в среднем и высшем классе так же часто, как и «угнетатель»; владеть большим количеством предметов роскоши культуры, чем «угнетатель».
Простить угнетателя — значит притеснить угнетенного.
Сегодня время на стороне угнетенных, оно против угнетателя. Истина сегодня на стороне угнетенных, она против угнетателя. Вам больше ничего не нужно.
Опасность угнетения не только в том, чтобы быть угнетенным, но и в том, чтобы стать угнетателем.
Если вы на стороне угнетателя, или вы защищаете угнетателя, или вы на самом деле пытаетесь очеловечить угнетателя, тогда это проблема.
Негр не может завоевать уважение своего угнетателя молчаливым согласием; он просто увеличивает высокомерие и презрение угнетателя.
Часто угнетатель идет вперед, не подозревая о зле, заключенном в его угнетении, до тех пор, пока угнетенный принимает его.
Геноцид имеет две фазы: во-первых, разрушение национального образца угнетенной группы; другой — навязывание национального образца угнетателя. Это принуждение, в свою очередь, может быть применено к угнетенному населению, которому позволено остаться, или только к территории после выселения населения и колонизации собственными подданными угнетателя.
Борец за свободу на горьком опыте узнает, что именно угнетатель определяет характер борьбы, а угнетенному часто не остается другого выхода, кроме как использовать методы, отражающие методы угнетателя. В какой-то момент с огнем можно бороться только огнем.
Как угнетенные, как разделенные, неаутентичные существа, могут участвовать в развитии педагогики своего освобождения? Только когда они обнаруживают, что являются «хозяевами» угнетателя, они могут внести свой вклад в повивальную бабку своей освободительной педагогики. Пока они живут в двойственности, в которой быть подобным и быть подобным значит быть подобным угнетателю, этот вклад невозможен. Педагогика угнетенных является инструментом их критического открытия того, что и они, и их угнетатели являются проявлениями дегуманизации.
Я думаю, что история повторяется. Между угнетенным и угнетателем идет постоянный разговор. Независимо от того, чем вы занимаетесь, будь то гендерное равенство, движение «Время истекло» или кастинг разнообразия, это всегда будет битва вперед и назад.
Невежество угнетенного — сила угнетателя.
Но ненасилие никогда не было для угнетателя; это было для угнетенных.
Простить угнетателя — значит жестоко поступить с угнетенным.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!