Цитата WEB Du Bois

История американского негра — это история этой борьбы, этого стремления достичь сознательной зрелости, слить свое двойное «я» в лучшее и более истинное «я». В этом слиянии он не хочет, чтобы ни одно из старых «я» не было потеряно... Он просто хочет дать человеку возможность быть и негром, и американцем.
Всю политическую карьеру Адама Клейтона Пауэлла следует рассматривать во всем контексте американской истории и истории, а также в контексте положения афроамериканца или негра в американской истории. [Он] проделал замечательную работу в борьбе за права чернокожих в этой стране. С другой стороны, он, вероятно, не сделал столько, сколько мог бы или должен был сделать, потому что он самый независимый негритянский политик в этой стране.
Мы должны подчеркивать не негритянскую историю, а негра в истории. Нам нужна не история избранных рас или наций, а мировая история, свободная от национальных предубеждений, расы, ненависти и религиозных предрассудков. Не следует снисходительно относиться к чрезмерным восхвалениям негра. Случай с негром хорошо освещен, когда показано, какое большое влияние он оказал на развитие цивилизации.
Интеграция негра в американское общество является одним из самых захватывающих вызовов саморазвитию и самообладанию, с которыми когда-либо сталкивалась любая нация.
Негр не хочет любви. Он хочет справедливости. . . Я считаю, что лучше, если душа негра будет опалена ненавистью, чем затмевается самоуничижением.
Это гора, стоящая на пути любого настоящего негритянского искусства в Америке, — это стремление внутри гонки к белизне, желание влить расовую индивидуальность в форму американской стандартизации и быть как можно меньше негром и как можно больше американцем.
Его старшее «я» научило его младшее «я» языку, который старшее «я» знало, потому что младшее «я» после обучения выросло и стало старшим «я» и, следовательно, было способно учить.
Нет «моего я» и «его я». Есть Я, единственное Я из всех. Введенные в заблуждение разнообразием имен и форм, умов и тел, вы воображаете множество «я».
Женщина хочет стать матерью мужчины просто потому, что видит его беспомощность, его потребность в дружелюбном окружении, его трогательное самообман.
Американского негра никогда нельзя обвинить в его расовой неприязни — он всего лишь реагирует на четыреста лет сознательного расизма белых американцев.
Когда человек мыслит в сознательном подчинении добровольному откровению самодостаточного Бога, он имеет при этом единственно возможное основание достоверности для своего познания.
Я утверждаю, что я был негром трижды: негритянским младенцем, негритянской девочкой и негритянской женщиной. Тем не менее, если вы не получили четкого представления о том, что такое негр в Америке, то вы находитесь в одном месте со мной. Здесь нет негра. Наша жизнь настолько разнообразна, внутренние установки настолько разнообразны, внешность и способности настолько различны, что нет никакой возможной классификации настолько всеобщей, чтобы она охватывала всех нас, кроме Моего народа! Мои люди!
Американский негр должен перестроить свое прошлое, чтобы построить свое будущее. Хотя ортодоксально думать об Америке как о единственной стране, где нет необходимости иметь прошлое, то, что является роскошью для нации в целом, становится для негра главной социальной необходимостью. Для него групповая традиция должна компенсировать преследования, а расовая гордость — противоядие от предубеждений. История должна восстановить то, что было уничтожено рабством, ибо социальный ущерб рабства должен исправить и возместить нынешнее поколение.
У меня есть четкое представление о 12-летней истории моего внутреннего «я». Сначала стесненное «я», это «я» с большими шорами, затем исчезновение шор и «я», теперь постепенно возрождение «я» без шор.
Негры-производители, негры-дистрибьюторы, негры-потребители! Мир негров может быть самодостаточным. Мы искренне желаем иметь дело с остальным миром, но если остальной мир не желает, мы не стремимся
Если вернуться назад и посмотреть на американскую историю, она не сильно отличается от канадской. Если бы вы не были уверены в своих силах в прерии, вы бы не выжили.
Он избегает сознательного отношения к действию. Мы живем в самом сознательном обществе в истории человечества. В этом есть хорошее, но есть и ужасное. Хуже всего то, что нам трудно отдаться культурному процессу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!