Цитата WEB Du Bois

Можно с уверенностью утверждать, что с ранних колониальных времен на Севере существовала отчетливая расовая проблема. В каждом из этих штатов были рабы, и в начале правления Вашингтона в этом районе насчитывалось 40 000 черных рабов и 17 000 черных свободных людей.
Многие южные владельцы плантаций стремились к тому дню, когда они смогут преобразовать свои инвестиции в более прибыльное промышленное производство, как это было сделано на Севере, а другие считали, что свободные люди, которым платят заработную плату, будут более эффективными, чем рабы, у которых не было стимула к работе. Однако на данный момент они застряли в системе, которую унаследовали. Они чувствовали, что полная и внезапная отмена рабства без переходного периода разрушит их экономику и оставит многих бывших рабов голодными - все это действительно произошло в свое время.
Воздух в легких человека состоит из 10 000 000 000, 000 000 000 000 атомов, так что рано или поздно каждый из нас вдыхает атом, которым когда-либо дышал кто-либо из когда-либо живших на свете — Микеланджело, Джордж Вашингтон или Моисей.
Гарриет Вашингтон в книге «Медицинский апартеид: темная история медицинских экспериментов над чернокожими американцами от колониальных времен до наших дней» документирует эксперименты с оспой, которые Томас Джефферсон проводил на своих рабах из Монтичелло. На самом деле, многое из того, что мы сейчас называем общественным здравоохранением, появилось благодаря рабовладельческой системе.
Вот уже двести лет Гаити плывет против течения. Мы были первой страной, в которой независимость завоевала группа рабов — черных рабов. За океаном страна, которая только что обрела независимость, — США — все еще практиковала рабство.
Торговля свободных людей во много раз ценнее торговли рабов. Свободные производят и потребляют гораздо больше, чем рабы. Поэтому у них есть больше, чтобы купить и больше, чтобы продать. Следовательно, свободные государства имеют прямой денежный интерес в гражданской свободе всех других государств. Торговля между свободными и рабовладельческими государствами не является взаимной или равной.
Одна из вещей, которую я рано понял, занимаясь любыми исследованиями истории чернокожих, заключалась в том, что, хотя чернокожих перевозили в качестве рабов, в рабство, когда их увозили из Африки, они уходили с пустыми руками, но они не уйти с пустой головой. Они несли с собой культуру, которую знали, культуру, которая у них была, и эта культура воссоздавалась во всех местах, куда они приходили.
Мы рабы в руках природы — рабы куска хлеба, рабы похвалы, рабы порицания, рабы жены, мужа, ребенка, рабы всего.
Я часто сравнивал себя с рабом. Рабов насильно вывозили из Африки, и меня тоже. Рабов пару раз продавали по пути к месту назначения, и меня тоже. Рабов вдруг приписывали к кому-то, кого они не выбирали, и меня тоже.
Все рассказывали истории о чернокожих в борьбе, кроме чернокожих. У чернокожих в борьбе не было средств, чтобы рассказать историю исторически. Рабов было миллион, но рассказов о рабах очень мало. И это намеренно.
Я потомок порабощенных чернокожих в этой стране. Вы могли бы родиться в 1820 году, если бы вы были черными и оглядывались на своих предков и не видели ничего, кроме рабов вплоть до 1619 года. Посмотрите вперед еще на 50 или 60 лет и не видели ничего, кроме рабов.
У меня было две неудачные травмы, которые эквивалентны прохождению под 1000 лестниц и наблюдению 1000 черных кошек.
Четырнадцатая поправка, после гражданской войны, теоретически ввела бывших рабов в категорию лиц. Но если вы на самом деле посмотрите, почти все дела, возбужденные в отношении личных прав в соответствии с Четырнадцатой поправкой, были возбуждены корпорациями. Освобожденные рабы не могли этого сделать. На самом деле их в значительной степени загнали обратно в что-то вроде рабства из-за договора между севером и югом, который позволил бывшим рабовладельческим государствам криминализировать жизнь чернокожих, что превратило преступную силу, которая в основном использовалась в качестве принудительной рабочей силы вплоть до 1930-х годов.
Я впервые посетил фестиваль в Торонто в 1979 году, его четвертый выпуск, когда он был известен как Фестиваль фестивалей и собрал около 40 000 зрителей. С тех пор я с радостью возвращался к 10-дневному мотку почти каждый год, поскольку посещаемость увеличилась до 400 000 человек, и он превратился в самый влиятельный кинофестиваль в Северной Америке, а возможно, и в мире.
Меня всегда интриговало, что среди группы, называемой рабами, были люди, которые были чрезвычайно способными, чрезвычайно яркими, влиятельными личностями, которые никоим образом не соответствовали обычным образам рабов. Это были люди, которые благодаря своим личностям и способностям пользовались большим уважением в обществе, где жили как черные, так и белые.
Моей первой машиной был, как показано в «Сомнамбуле со мной», мамин универсал Volvo 92-го года с пробегом 80 000 миль, а я проехал на нем 40 000 миль, так что к тому времени, когда он вышел на пенсию, у него было 120 000, и я в основном уничтожил это. Он хорошо служил мне, и мой механик всегда был очень зол на меня, потому что я просто не ухаживал за ним должным образом.
Взрослые, которые любили и знали меня, много раз садили меня и говорили, что я черный. Как вы могли себе представить, это оказало на меня глубокое влияние и вскоре стало моей правдой. Все мои друзья были черными; мои подруги были черными. Меня считали черным, обращались с ним как с черным, и я подвергался постоянному открытому расизму, когда был черным подростком.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!