Цитата Венди Донигер

Поскольку индуистские боги «бессмертны» только в очень конкретном смысле — ибо они рождались и умирают, — они сталкиваются с большинством великих человеческих дилемм и часто кажутся отличными от смертных в нескольких тривиальных деталях… и даже от демонов. меньше. Тем не менее они рассматриваются индусами как класс сословий, по определению совершенно отличный от любого другого; они являются символами в том смысле, в каком не может быть ни одно человеческое существо, какой бы «архетипичной» ни была его история жизни. Это актеры, играющие роли, которые реальны только для нас; это маски, за которыми мы видим собственные лица.
Если бы только, — мечтает Широяма, — люди не были бы масками за масками за масками. Если бы только этот мир был чистой доской из линий и пересечений. Если бы только время было последовательностью обдуманных ходов, а не хаосом промахов и промахов.
Я не хочу быть похожим на других авторов и говорить, что в литературе всего несколько сюжетных линий. История подобна человеческому лицу. У нас столько историй, сколько человеческих лиц. У вас могут быть похожие черты лица, но все они немного разные.
Вы и я можем быть только смертными, со всей глупостью и ошибочностью, которые подразумевает это состояние, но мы смертные, созданные по образу неба. Боги не могут делать свою работу без нас. Так что давайте будем смелыми в их деле и в нашем собственном. Наша работа, мы, люди, состоит в том, чтобы проявить то, что непроявлено, и возвысить до сознания в этом материальном измерении то, что было известно прежде только на небесах.
Среди архетипических образов Священное Древо — один из самых известных символов на Земле. Есть несколько культур, в которых Священное Древо не фигурирует: как образ космоса, как место обитания богов или духов, как носитель пророчеств и знаний и как агент метаморфоз, когда дерево превращается в человека. или божественную форму, или когда оно несет в себе божественный или человеческий образ в качестве плода или цветка.
История науки, как и история всех человеческих идей, есть история безответственных мечтаний, упрямства и ошибок. Но наука — одна из очень немногих видов человеческой деятельности, а может быть, и единственная, в которой ошибки систематически критикуются и довольно часто со временем исправляются. Вот почему мы можем сказать, что в науке мы часто учимся на своих ошибках, и поэтому мы можем ясно и разумно говорить о прогрессе в ней. В большинстве других областей человеческой деятельности происходят изменения, но прогресс редко... И в большинстве областей мы даже не знаем, как оценивать изменения.
Ни одна религия, с которой я когда-либо сталкивался, не имела никакого смысла. Ни один из них не является последовательным. Судя по описанию их поклонников, большинство богов — страдающие манией величия и параноидальные психотики. Я не понимаю, как они могли пережить собственное безумие. Но не исключено, что люди не способны интерпретировать силу, намного более могущественную, чем они сами. Возможно, религии — это искаженные и извращенные тени истины. Может быть, есть силы, которые формируют мир. Я сам никогда не мог понять, почему в такой огромной вселенной бог может заботиться о чем-то столь тривиальном, как поклонение или человеческая судьба.
Мы рождаемся и умираем; и между этими двумя самыми важными событиями в нашей жизни проходит более или менее время, которое мы должны так или иначе тратить впустую. В конце концов, кажется, не имеет большого значения, занимались ли мы этим зарабатыванием денег, или занимались юриспруденцией, или чтением, или игрой, или любым другим способом, пока мы чувствовали, что извлекаем максимум счастья из наших действий. .
Из всех человеческих чувств энтузиазм создает наибольшее счастье; на самом деле это единственное чувство, которое дает истинное счастье, единственное чувство, которое может помочь нам нести нашу человеческую судьбу в любой ситуации, в которой мы можем оказаться.
Способность понимать символы, т. е. рассматривать все, что касается чувственных данных, как нерелевантное, за исключением определенной формы, которую они воплощают, является наиболее характерной ментальной чертой человечества. Оно проявляется в бессознательном, спонтанном процессе абстрагирования, который все время происходит в человеческом сознании: в процессе узнавания понятия в любой конфигурации, данной опыту, и формирования в соответствии с ним представления. В этом истинный смысл аристотелевского определения человека как «разумного животного».
Кафка часто описывает себя как бескровную фигуру: человека, который на самом деле не участвует в жизни своих собратьев, человека, который на самом деле не живет в истинном смысле этого слова, а состоит скорее из слов и литературы. . Однако, на мой взгляд, это верно лишь наполовину. Окольным путем через литературу, предполагающую сопереживание и точное наблюдение, он снова погружается в жизнь общества; в определенном смысле он возвращается к ней.
В течение следующих пятидесяти лет только это будет нашим лейтмотивом — это наша великая Мать Индия. Пусть все другие суетные боги исчезнут на время из наших умов. Это единственный бог, который бодрствует, наша собственная раса — «везде его руки, везде его ноги, везде его уши, он все покрывает». Все остальные боги спят. За какими суетными богами мы будем ходить и все же не сможем поклоняться богу, которого мы видим вокруг себя, Вирату? Когда мы поклоняемся этому, мы сможем поклоняться всем другим богам.
Трагедия массирует человеческое эго, тогда как комедия его опустошает. ... Трагедия сталкивает нас с крупными врагами, а растяжкой является наш собственный характер. ... В комедии мы ссоримся друг с другом. Комедия зависит от социальной жизни, от нашего поведения в группах. В трагедии вы можете наблюдать одного человека против богов. В комедии это один человек против других людей и часто один мужчина (или женщина, если я это пишу) против своих худших импульсов.
Именно для этого и существует человеческий мозг — превращать хаос данного опыта в набор управляемых символов. Иногда символы довольно точно соответствуют некоторым аспектам внешней реальности, лежащей в основе нашего опыта; тогда у вас есть наука и здравый смысл. Иногда, наоборот, символы почти не имеют связи с внешней реальностью; то у вас паранойя и бред. Чаще это смесь, частично реалистичная и частично фантастическая; это религия.
Для нас мы все очень разные, наши языки очень разные, и наши общества очень разные. Но если бы мы могли отделиться от своей точки зрения и как бы посмотреть на человеческую жизнь свысока, как биолог смотрит на другие организмы, я думаю, мы могли бы увидеть ее по-другому.
Иногда все, что нам нужно, это только слушать внутренний голос и оставаться человеком в очень личном смысле. Но даже если это личный способ, он все равно очень правильный, может быть, самый правильный. Это не обязательно должен быть коллективный опыт или кто-то, говорящий вам, что делать. Самый священный человеческий опыт может быть очень личным.
Психотик не просто думает, что видит четырех голубых двустворчатых моллюсков с болтающимися крыльями, бредущими по стене; он их видит. Галлюцинации, строго говоря, не производятся в мозгу; оно воспринимается мозгом, как и любые «реальные» чувственные данные, и пациент действует в ответ на это для него очень реальное восприятие реальности таким же логическим образом, как и мы на наши чувственные данные. В любом случае предполагать, что он только «думает, что видит это», означает полностью неправильно понимать переживание психоза.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!