Цитата Венди Каминер

Авторы духовности, которые обычно снисходительны к большинству человеческих слабостей ... занимают жесткую позицию в отношении интеллектуализма ... Скептицизм они рассматривают с презрением как убежище непросвещенных.
К сожалению, среди многих христиан существует своего рода антиинтеллектуализм: духовность ложно противопоставляется интеллектуальному пониманию, как если бы они стояли в дихотомии. Такой антиинтеллектуализм подрывает самую суть христианского послания. Конечно, существует ложный интеллектуализм, который разрушает работу Святого Духа. Но это не возникает, когда люди честно борются с честными вопросами, а затем видят, что в Библии есть ответы. Это не противоречит истинной духовности.
Цинизм и скептицизм — грубейшая форма квазиинтеллектуализма… Пусть циник станет циником своего цинизма, а скептик — скептиком своего скептицизма и вступит в бой.
Духовность: последнее прибежище несостоявшегося человека. Просто еще один способ отвлечься от того, кто вы есть на самом деле.
[T] чем больше мы шумим о «женской точке зрения», тем больше мы втолковываем людям, что женская точка зрения отличается, и, честно говоря, я так не думаю - по крайней мере, в моей работе. Линия, которую я всегда придерживаюсь, состоит в том, что существует «точка зрения» разумно просвещенного человеческого мозга, и что это та сторона дела, которую я лучше всего могу отстаивать.
Из всех человеческих слабостей любовь к жизни самая сильная.
Быть человеком — значит быть человеком, конкретной личностью с историей жизни, идиосинкразией и точкой зрения; искусственный интеллект предполагает, что грань между интеллектуальными машинами и людьми стирается больше всего, когда из этой идентичности делается пюре.
Как авторы, большинство - большинство авторов, наше искусство изображает состояние человека. Пытаюсь показать тебе, каково это быть кем-то другим, пытаюсь заставить тебя чувствовать кого-то другого. Это означает, что вы должны иметь высокую степень эмпатии.
Я хотел бы быть более снисходительным. Бывают моменты, когда мне трудно прощать людей, которые предали меня.
Возьми же эту Книгу, загляни в нее и покажи мне, когда Иисус не прощал. Прочитай эту ныряющую трагедию и скажи мне, где Он говорит без жалости и сострадания. Ты посещаешь не больных и заключенных; голодного не накормишь, пришельцу приютишь, скорбящему утешишь.
Когда мы говорим: «Я принимаю прибежище в Будде», мы также должны понимать, что «Будда принимает прибежище во мне», потому что без второй части первая часть не будет полной. Будде нужно, чтобы мы пробуждались, понимали и любили, чтобы были реальными вещами, а не просто концепциями. Они должны быть реальными вещами, оказывающими реальное влияние на жизнь. Всякий раз, когда я говорю: «Я нахожу прибежище в Будде», я слышу: «Будда находит прибежище во мне».
Доброта — это энергия, которую мы отдаем и получаем от всех существ. Суть в интегративном взаимодействии и полной взаимосвязи между людьми, всеми существами и Богом. Доброта — это одухотворенность твердой истины, а не перемены эмоций; справедливости, а не случайной благотворительности; подлинной любви, а не сентиментальности или мазохизма; эволюционировавших взрослых, а не зацикленных младенцев.
Презрение к закону и презрение к человеческим последствиям правонарушения поднимаются снизу вверх в американском обществе.
Увы! бедная человеческая природа, жалость, если сильно на нее надавить, вырождается в презрение.
К счастью для тех, кто платит за свои ухаживания такими слабостями, любящая мать, хотя и в погоне за похвалой для своих детей, является самым ненасытным из людей, но также и самым легковерным; ее требования непомерны; но она проглотит любую вещь.
Прощение обычно не происходит сразу. Это процесс, иногда длительный, особенно когда речь идет о глубоких ранах. И мы должны ожидать некоторых провалов ... некоторые люди, кажется, умудряются покончить с прощением одним махом сердца. Но когда они это делают, вы можете поспорить, что они прощают телесные раны. Более глубокие порезы требуют больше времени и могут потребовать нанесения второго слоя.
В нашем враждебном обществе очень трудно найти третью точку зрения. Возьмем журналистику, где все всегда представлено как один человек против другого: «Сейчас мы выслушаем противоположное мнение». Никогда не бывает третьего взгляда.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!