Цитата Вигена Гурояна

Я думаю, что садоводство ближе к благочестию, чем богословие. — © Виген Гуроян
Я думаю, что садоводство ближе к благочестию, чем богословие.
Я думаю, что садоводство ближе к благочестию, чем богословие. Истинные садовники являются и иконописцами, и богословами, поскольку эти действия являются плодом молитвы «непрестанно». Точно так же настоящие садоводы никогда не перестают работать в саду, даже во сне, потому что садоводство — это не просто их занятие. Так они живут.
Бог всегда ближе к нам, чем любой человек. Он ближе ко мне, чем моя одежда, ближе, чем воздух или свет, ближе, чем моя жена, отец, мать, дочь, сын или друг. Я живу в Нем душой и телом. Я дышу в Нем, думаю в Нем, чувствую, рассматриваю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, работаю в Нем.
Существует теология садоводства, которую мало кто из нас принимает во внимание, но понять эту теологию означает отказаться от большей части контроля — нашего арсенала книг, методов, инструментов, химикатов, удобрений, причудливых гибридов и ожиданий. Тем не менее, это именно то, что мы должны сделать, если мы хотим полностью принять более духовную форму садоводства. Как часть Природы, мы должны научиться входить в наш сад так, как если бы он был поистине священным, мы должны научиться входить со смирением.
Если к четверти двадцатого века благочестие не было рядом с чем-то более интересным, чем чистота, возможно, пришло время пересмотреть наши представления о благочестии.
Поэтому, когда мы поем: «Поднеси меня ближе, ближе, благословенный Господь», мы думаем не о близости места, а о близости отношений. Мы молимся о повышении степени осознания, о более совершенном сознании божественного Присутствия. Нам никогда не нужно кричать через пространство отсутствующему Богу. Он ближе, чем наша собственная душа, ближе, чем наши самые сокровенные мысли.
По мере приближения благодати мое богословие становится до странности простым, и оно начинается и заканчивается Христом как единственным Спасителем заблудших.
Что когда-либо говорила «богословие» хоть сколько-нибудь полезного для кого-либо? Когда «богословие» когда-либо говорило что-то доказуемое и неочевидное? Что заставляет вас думать, что «теология» вообще является предметом?
Богословие не является частным предметом только для богословов. И это не частная тема для профессоров. К счастью, всегда были пасторы, которые разбирались в богословии больше, чем большинство профессоров. Богословие также не является частным предметом изучения пастырей. К счастью, неоднократно бывали члены собрания, а часто и целые собрания, которые энергично занимались теологией, в то время как их пасторы были богословскими младенцами или варварами. Богословие – дело Церкви.
«Библейское богословие» относится к чему-то более точному, чем теология, которая верна Библии. Было бы полезно провести контраст: рискуя чрезмерным упрощением, систематическое богословие имеет тенденцию организовывать богословие тематически и с учетом его актуальности, в то время как библейское богословие имеет тенденцию организовывать тот же библейский материал так, чтобы было легче увидеть суть. отличительный вклад каждой библейской книги и автора-человека, а также проследить траектории тем в Библии, чтобы мы увидели, как книги Библии связаны друг с другом.
Ни один христианин не может избежать богословия. У каждого христианина есть богословие. Таким образом, вопрос не в том, хотим ли мы иметь богословие? Это данность. Настоящая проблема в том, есть ли у нас здравое богословие? Принимаем ли мы истинное или ложное учение?
Искусство часто лучше богословия, чем богословие.
Вид благочестия может существовать с тайным и явным злом, но сила благочестия не может.
Цель богословия – поклонение Богу. Поза богословия — на коленях. Способ богословия – покаяние.
Библейское богословие ... это та часть экзегетического богословия, которая имеет дело с откровением Бога в его исторической преемственности ... Правильно определенное библейское богословие есть не что иное, как демонстрация органического прогресса сверхъестественного откровения в его исторической преемственности и многообразии. .
Существует духовное благочестие, которое естественным образом проявляется в делах человека, но оно становится видимым только в том случае, если действия предпринимаются и совершаются с мыслью об этом благочестии.
Я думаю, что каждый, кто интересуется реформатским богословием или просто христианским богословием в целом, должен прочитать «Институты Джона Кальвина».
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!