Цитата Виктора Гюго

Заметим мимоходом, что быть слепым и любимым может быть в этом мире, где нет ничего совершенного, одним из самых необычайно изысканных форм счастья. Высшее счастье в жизни — это уверенность в том, что тебя любят; быть любимым за себя, даже вопреки себе; и этой уверенностью обладает слепой. В его страдании быть обслуженным значит быть ласкаемым. Ему чего-то не хватает? нет. Обладая любовью, он не лишен света. Любовь, кроме того, совершенно чистая. Не может быть слепоты там, где есть эта уверенность.
Скажем теперь: быть слепым и быть любимым — это действительно на этой земле, где нет ничего совершенного, одна из самых необычайно изысканных форм счастья.
Счастье состоит не в том, чтобы иметь, а в том, чтобы быть; не обладания, а наслаждения. Это теплое сияние сердца в мире с самим собой. Мученик на костре может иметь счастье, которому мог бы позавидовать царь на троне. Человек – творец своего счастья. Это аромат жизни, прожитой в гармонии с высокими идеалами. Ибо то, что человек имеет, он может зависеть от других; то, чем он является, зависит от него одного.
Евангелие — это провозглашение свободной любви; откровение безграничного милосердия Божия. Ничто меньшее, чем это, не подойдет для нашего мира; Ничто другое не может так тронуть сердце, низвести до самых глубин развращенного человечества, как уверенность в том, что грешник был любим - любим Богом, любим праведной любовью, любим свободной любовью, которая не торгуйтесь в отношении заслуг, пригодности или доброты.
С точки зрения христианской веры человек в глубочайшем смысле приходит к себе не через то, что он делает, а через то, что он принимает. Он должен ждать дара любви, а любовь можно получить только как дар... Ее надо ждать, пусть она будет дана одному. А вполне человеком нельзя стать иначе, как будучи любимым, позволив себе быть любимым... Если он отказывается позволить себе преподнести дар, то он губит себя.
Непонимание истинной природы счастья, мне кажется, и есть главная причина, по которой люди причиняют страдания другим. Они думают, что либо боль другого может каким-то образом стать причиной счастья для них самих, либо что их собственное счастье важнее, независимо от того, какую боль оно может причинить. Но это недальновидно. Никто не получает истинной выгоды от причинения вреда другому разумному существу. . . . . В конце концов причинение страданий другим и нарушение их прав на мир и счастье приводит к беспокойству, страху и подозрениям внутри самого себя.
От страданий, которые могут постичь человека от человеческих отношений, самая верная защита есть добровольная изоляция, отчужденность от других людей. Счастье, которого можно достичь на этом пути, есть, как мы видим, счастье тишины. От страшного внешнего мира можно защититься лишь каким-то отвержением от него, если намерен решить задачу сам.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Вы можете отдавать, не любя, но вы никогда не сможете любить, не отдавая. Великие дела любви совершаются теми, кто обычно совершает маленькие добрые дела. Мы прощаем в той мере, в какой любим. Любовь — это знать, что даже когда ты один, ты никогда больше не будешь одинок. И великое счастье жизни есть убежденность в том, что мы любимы. Любили для себя. И даже любили вопреки себе.
Таким образом, лучшие браки и самые глубокие отношения с Богом вырастают из поразительного открытия, что нет ничего, что можно было бы сделать, чтобы заслужить любовь, и, что еще более поразительно, что мы также ничего не можем сделать, чтобы отучиться от нее или удержаться от того, чтобы быть несчастным. любил. Это религиозное пробуждение, совершенно отличное от любого другого религиозного опыта, каким бы глубоко духовным оно ни казалось.
Небеса могут иметь такое же совершенно неизвестное нам счастье, как дар совершенного зрения для слепого от рождения. Если мы рассмотрим входы удовольствия только от пяти чувств, мы можем быть уверены, что то же самое Существо, которое создало нас, могло бы дать нам пятьсот, если бы Ему было угодно.
Среди многих причин быть глупым можно назвать то, чтобы быть похожим на других людей и жить, как ближний, и даже без этого, может быть, трудно любить некоторых ближних, как самого себя: теперь, видя необходимость быть тупым, ты победил. Я надеюсь, вы меня огорчите.
Безответная любовь может быть болезненной, но она безопасно болезненна, потому что она не предполагает причинения вреда кому-либо, кроме себя, личной боли, которая столь же горька, сколь и вызвана самим собой. Но как только любовь взаимна, нужно быть готовым отказаться от пассивности просто быть обиженным и взять на себя ответственность за причинение вреда самому себе.
Ребенок, слепой от рождения, даже не знает, что он слеп, пока ему об этом не скажут. Даже тогда он имеет лишь самое академическое представление о том, что такое слепота; только зрячие по-настоящему хватаются за дело. У Бена Хэнскома не было чувства одиночества, потому что он никогда не был кем-то иным. Если бы это состояние было новым или более локальным, он мог бы понять, но одиночество охватило всю его жизнь и захлестнуло ее.
Высшее счастье жизни — это убежденность в том, что мы любимы; любили для себя, вернее, вопреки себе.
Есть три вида любви; бескорыстный, взаимный и эгоистичный. Бескорыстная любовь высшего рода; Любящий заботится только о благополучии возлюбленного и не заботится о своих собственных страданиях. Во взаимной любви любящий хочет не только счастья своей возлюбленной; но имеет глаз к его собственному счастью также. Это середнячок. Эгоистичная любовь является самой низкой. Он смотрит только на свое собственное счастье, независимо от того, страдает ли возлюбленный от счастья или от горя.
Любовь действительно может любить возлюбленную, когда ее красота потеряна, но не потому, что она потеряна. Любовь может прощать все немощи и любить, несмотря на них: но Любовь не может перестать желать их устранения. Любовь более чувствительна, чем сама ненависть, ко всякому пороку в возлюбленном... Из всех сил он больше всего прощает, но меньше всего потворствует: малому радуется, а всего требует.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!