Цитата Виктора Гюго

Книга, которую читатель теперь держит в руках, от конца до конца, в целом и в деталях, какие бы пробелы, исключения или слабости она ни содержала, повествует о движении от зла ​​к добру, от несправедливости к справедливости. , от лжи к истине, от тьмы к дневному свету, от слепого аппетита к совести, от разложения к жизни, от скотства к долгу, от ада к небу, от лимба к Богу. Сама материя является отправной точкой, а точка прибытия — душой. Гидра в начале, ангел в конце.
Если смысл жизни такой же, как смысл истории, то смысл жизни — в трансформации характера. Если я и получил какое-то утешение, когда начал свой первый рассказ, так это то, что почти в каждом рассказе главный герой преображается. Он придурок в начале и хороший в конце, или трус в начале и храбрец в конце. Если персонаж не меняется, история еще не произошла. И если история взята из реальной жизни, если история — это просто сжатая версия жизни, тогда сама жизнь может быть предназначена для того, чтобы изменить нас, чтобы мы эволюционировали от одного типа людей к другому.
Мы думали о жизни по аналогии с путешествием, паломничеством, у которого в конце была серьезная цель, и нужно было добраться до этой цели, успеха или чего бы то ни было, может быть, рай после смерти. Но мы упустили суть на всем пути. Это была музыкальная вещь, и вы должны были петь или танцевать, пока играла музыка.
Человек делает то и то по добру или злу своего сердца; но он не знает, к чему подсказывает ему чувство; ибо когда он наносит удар, он не видит, куда должен прийти удар, и не может сосчитать воздушные нити, которые ткут паутину обстоятельств. Добро и зло, любовь и ненависть, ночь и день, сладкое и горькое, мужчина и женщина, небо вверху и земля внизу — все это нужно одно другому, и кто знает конец каждого?
Зло оправдывать убийство (нерожденных младенцев) счастливым исходом вечности для убитого. Это же самое оправдание можно использовать для оправдания убийства годовалых детей или любого верующего, связанного с небесами, если уж на то пошло. Библия задает вопрос: «Неужели нам грешить, чтобы умножилась благодать?» (Римлянам 6:1) И: «Неужели нам делать зло, чтобы вышло добро?» (Римлянам 3:8). В обоих случаях ответ — твердое НЕТ. Это самонадеянность – вступать на место Бога и пытаться отправить его на небеса или в ад. Наш долг — повиноваться Богу, а не играть в Бога.
Осознание того, что жизнь абсурдна и не может быть концом, а только началом. Эту истину почти все великие умы брали за отправную точку. Интересно не это открытие, а вытекающие из него следствия и правила действия.
Писатель прекращает писать в тот момент, когда ставит последнюю точку в своем тексте, и в этот момент книга оказывается в подвешенном состоянии и не оживает, пока читатель не возьмет ее в руки и не перевернет страницы.
Мы можем думать о Великом посту как о времени искоренения зла или взращивания добродетели, времени вырывать сорняки или сеять добрые семена. Что лучше, ясно, ибо христианский идеал всегда положителен, а не отрицателен. Человек велик не свирепостью своей ненависти ко злу, а силой своей любви к Богу. Аскетизм и умерщвление плоти не являются целью христианской жизни; они только средства. Конец — благотворительность. Покаяние просто делает отверстие в нашем эго, через которое может излиться Свет Божий. Когда мы опускаем себя, Бог наполняет нас. И важным событием является пришествие Бога.
В Его (Христа) капитуляции на кресте вся боль и агония человечества были сосредоточены в одной точке и прошли от смерти к бессмертию. известное» на данный момент и, таким образом, трансмутированное. Знать все в Слове значит знать все страдания мира, преображенного воскресением, каким-то образом примиренного и искупленного в вечной жизни. Божья цель, которую Он изложил во Христе как план полноты времени, заключалась в том, чтобы соединить в Нем все вещи, вещи на небе и вещи на земле».
Под кровью, дымом и грязью эта книга рассказывает о быстротечности жизни и о том, почему одни люди предпочитают заполнить отведенное им короткое время на невозможное, а другие — на создание печали. В конце концов, это история неизбежного конфликта между добром и злом, светом и тьмой, Белым городом и Черным.
Я по-прежнему верю, что отстаивать истину Божью — это величайшее дело в мире. Это конец (цель) жизни. Конец жизни не в том, чтобы быть счастливым. Цель жизни не в том, чтобы получать удовольствие и избегать боли. Конец жизни – исполнять волю Божию во что бы то ни стало.
Сама река не имеет ни начала, ни конца. Вначале это еще не река; в конце концов, это уже не река. То, что мы называем истоками, есть лишь выборка из бесчисленных источников, стекающихся вместе и образующих его. В какой момент своего течения Миссисипи становится тем, что означает Миссисипи?
Иногда думать о себе плохое — своего рода снисходительность. Мы говорим: «Теперь я достиг дна ямы, теперь я не могу падать дальше», и барахтаться во тьме почти приятно. Беда в том, что это неправда. Злу в нас самих нет конца, как нет конца и добру. Это вопрос выбора. Мы изо всех сил пытаемся подняться или мы пытаемся упасть. Дело в том, чтобы узнать, куда мы идем.
Смысл вашей жизни в том, чтобы указать на Него. Что бы вы ни делали, Бог хочет быть прославленным, потому что все это принадлежит Ему.
Идеальной длины не существует, но вы развиваете небольшую внутреннюю шкалу, которая говорит вам, поддерживаете ли вы дом или умаляете его. Когда произведение становится слишком длинным, из него уходит напряжение. Это слово «напряжение» имеет для меня животную настойчивость. Кусок письма поднимается и опускается с напряжением. Писатель держит веревку за один конец, а читатель держит ее за другой конец. Веревка провисла или натянута? Имеет ли значение для читателя, каким будет следующее предложение?
Ибо, что бы ни говорили ученые ученые, раса политически есть не начало человечества, а его конец, не происхождение народов, а их упадок, не естественное рождение человека, а его неестественная смерть.
При изложении математического аргумента важно дать образованному читателю возможность сразу уловить суть и принять детали как должное: две упущенные тривиальности могут привести к тупику). Неопытный писатель, даже после зари совести, не дает ему такой возможности; прежде чем он уловит смысл, ему приходится пробираться через лабиринт символов, в которых нельзя пропустить ни малейшего суффикса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!