Цитата Вильгельма Дильтея

Вся наука основана на опыте; но весь опыт должен быть соотнесен с условиями и контекстом сознания, в котором он возникает, т. е. со всей нашей природой, и должен получить свою достоверность.
Замешательство обусловливает активность, обуславливает сознание, обусловливает воплощенную личность, обуславливает чувственные переживания, обуславливает влияние, обуславливает настроение, обуславливает страстное желание, обусловливает цепляние, обусловливает становление, обусловливает рождение, обусловливает старение и смерть.
Я тщетно искал описания сознания в науке; вместо этого я и другие должны искать описание науки в сознании. Мы должны развивать науку, совместимую с сознанием, нашим первичным опытом.
Совокупность наших так называемых знаний или верований, от самых обыденных вопросов географии и истории до глубочайших законов атомной физики или даже чистой математики и логики, представляет собой искусственную ткань, которая затрагивает опыт лишь по краям. Или, если изменить фигуру, тотальная наука подобна силовому полю, граничными условиями которого является опыт.
Если бы существовала наука о людях, то это была бы антропология, целью которой является понимание совокупности опыта через структурный контекст.
Философа науки мало интересуют мыслительные процессы, ведущие к научным открытиям; он ищет логический анализ законченной теории, включая установление ее достоверности. То есть его интересует не контекст открытия, а контекст обоснования.
Мистическое переживание природы может иметь особое значение для нашего неспокойного века, углубляя в наше сознание и эмоции логику о том, что природа поддерживает человечество, как человечество, в свою очередь, должно поддерживать природу. Одна только рациональность, однако, не может быть нашим руководством в задаче восстановления нашей окружающей среды. Духовная связь с природой должна вдохновлять эмоциональную приверженность, которая является инь, дополняя ян интеллектуального понимания.
Мы должны шире и глубже писать нашу летопись, от этической реформации, от притока всегда новой, всегда целительной совести, если мы хотим вернее выразить нашу центральную и широко родственную природу, вместо этой старой хронологии эгоизма и гордыни, к которой мы слишком долго одолжили наши глаза. Уже этот день существует для нас, светит нам невольно, но путь науки и литературы не есть путь в природу. Идиот, индеец, ребенок и необразованный крестьянский мальчик стоят ближе к свету, при помощи которого можно читать природу, чем прозектор или антиквар.
Несомненно, христианство — это опыт, но столь же очевидно, что достоверность опыта должна быть проверена. Есть люди в сумасшедших домах, которые имеют опыт быть императором Наполеоном или яйцом-пашот. Это, несомненно, опыт, и для них реальный опыт, но при всем при этом он не имеет универсального значения. Необходимо выйти далеко за рамки простого утверждения, что что-то исходит из опыта. Прежде чем какую-либо такую ​​вещь вообще можно будет оценить, необходимо ясно исследовать источник и характер опыта.
То, что необходимо для «самого существования науки», и каковы характеристики природы, не должны определяться напыщенными предпосылками, они всегда определяются материалом, с которым мы работаем, самой природой. Мы смотрим и видим то, что находим, и мы не можем заранее успешно сказать, как это будет выглядеть. ... Для самого существования науки необходимо, чтобы существовали умы, которые не допускают, чтобы природа удовлетворяла некоторым предвзятым условиям.
Для самого существования науки необходимо, чтобы существовали умы, которые не допускают, чтобы природа удовлетворяла каким-то предвзятым условиям.
Поэзия связана с философией так же, как опыт связан с эмпирической наукой. Опыт знакомит нас с явлением в частном и посредством примеров, наука посредством общих понятий охватывает явления в целом. Итак, поэзия стремится познакомить нас с идеями Платона через частное и посредством примеров. Философия имеет целью научить в целом и вообще внутренней природе вещей, которая выражается в них. Даже здесь видно, что поэзия больше носит характер юности, философия — старости.
Не существует такой вещи, как особая категория науки, называемая прикладной наукой; есть наука и ее приложения, которые связаны друг с другом, как плод связан с деревом, которое его принесло.
Понимание человеческой природы должно быть основой любого реального улучшения человеческой жизни. Наука совершила чудеса в изучении законов физического мира, но наша собственная природа до сих пор изучена гораздо меньше, чем природа звезд и электронов. Когда наука научится понимать человеческую природу, она сможет принести в нашу жизнь счастье, которого не смогли создать машины и физические науки.
Сознание — это фаза психической жизни, возникающая в связи с формированием новых привычек. Когда формируется привычка, сознание только мешает нам работать.
Молитва — это не способ получить то, что мы хотим, как пульт дистанционного управления, который идет в комплекте с телевизором. Я думаю, что молитва может заключаться не столько в том, чтобы просить о вещах, к которым мы привязаны, сколько в том, чтобы каким-то образом отказаться от наших привязанностей. Это может вывести нас за пределы страха, который является привязанностью, и за пределы надежды, которая является другой формой привязанности. Это может помочь нам вспомнить природу мира и природу жизни не на интеллектуальном уровне, а на глубоком и опытном уровне. Когда мы молимся, мы не меняем мир, мы меняем себя. Мы меняем свое сознание.
Страх возникает из-за идентификации с формой, будь то материальная собственность, физическое тело, социальная роль, представление о себе, мысль или эмоция. Оно возникает из-за неосознавания бесформенного внутреннего измерения сознания или духа, который является сущностью того, кто вы есть. Вы пойманы в ловушку объектного сознания, не подозревая об измерении внутреннего пространства, которое единственно является истинной свободой.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!