Цитата Вильгельма фон Гумбольдта

Как бы ни была велика порочная безнравственность, мы не должны забывать, что она не лишена своих благотворных последствий. Только через крайности люди могут прийти к срединному пути мудрости и добродетели.
Терпимость — последняя добродетель развращенного общества. Когда безнравственное общество открыто и гордо нарушило все заповеди, оно настаивает на одной последней добродетели — терпимости к своей безнравственности. Он не потерпит осуждения своих извращений. Он создает совершенно новый мир, в котором злом является только нетерпимый критик невыносимого зла.
Какими бы злыми ни были люди, они не смеют открыто враждебно относиться к добродетели, а потому, когда хотят напасть на нее, делают вид, что находят ее ложной, или приписывают ей преступления.
Если мы вообще верим в Бога, мы, несомненно, должны приписать ему совершенство мудрости и совершенство благости; тогда мы вынуждены мыслить о Нем - как бы странно это ни звучало для тех, кто верит не только не видя, но и не думая, - как безвольный, потому что Он всегда должен обязательно следовать путем, который является самым мудрым и лучшим.
Добродетель приходит через созерцание божественного и через философию. Но это также происходит через государственную службу. Одно без другого неполноценно. Власть без мудрости — тирания; мудрость без силы бессмысленна.
Послание Будды было простым, но глубоким. Ни жизнь в потворстве своим желаниям, ни жизнь в самоуничижении не могут принести счастья. Только срединный путь, избегающий этих двух крайностей, ведет к душевному покою, мудрости и полному освобождению от неудовлетворенности жизнью.
Винтовка сама по себе не имеет моральной ценности, так как не имеет собственной воли. Конечно, это может быть использовано злыми людьми для злых целей, но хороших людей больше, чем злых, и если последних нельзя склонить на путь праведности пропагандой, то они, безусловно, могут быть исправлены добрыми людьми с ружьями.
Срединный путь вызывает у меня опасения. . . . Но в середине своей жизни я начинаю рассматривать срединный путь как путь мудрости, где можно найти сложные разговоры, что срединный путь — это путь движения. . . . В правом и левом мирах истории в основном установлены. . . . Мы становимся миссионерами ради должности. . . практикующих миссионерскую позицию. Разнообразие теряется. Разнообразие теряется. Творчество теряется в нашей неспособности заниматься любовью с миром.
Мы редко достигаем вершины истины, не впадая в крайности; нам часто приходится исчерпать часть заблуждений и даже глупостей, прежде чем мы проложим себе путь к благородной цели спокойной мудрости.
Добродетель – это привычка действовать согласно мудрости. ГОТФРИД ВИЛЬГЕЛЬМ ЛЕЙБНИЦ, «Фелисити», Лейбниц: политические сочинения Добродетель труднее приобрести, чем знание мира; и, если теряется в молодом человеке, редко восстанавливается. ДЖОН ЛОКК. Некоторые мысли о воспитании Какими бы злыми ни были люди, они не осмеливаются открыто показаться врагами добродетели, а когда хотят преследовать ее, то либо притворяются, что верят в ее ложь, либо приписывают ей преступления.
Когда злые люди замышляют, хорошие люди должны планировать. Когда злые люди сжигают и бомбят, хорошие люди должны строить и связывать. Когда злые люди выкрикивают уродливые слова ненависти, хорошие люди должны посвятить себя славе любви.
Будьте бдительны! Будьте бдительны! Если зло незначительное, тем не менее сопротивляйтесь ему. Если доброе дело пустячное, все-таки соверши его. Только мудрость и добродетель могут по-настоящему завоевать преданность людей.
Я придерживаюсь великого республиканского принципа, согласно которому у народа будет достаточно добродетели и ума, чтобы избирать добродетельных и мудрых людей [на государственные посты].
Это закон нашей человечности, что человек должен знать и добро, и зло; он должен познать добро через зло. Никогда не было принципа, кроме того, что торжествовало через много зла; ни один человек никогда не достигал величия и совершенства, кроме как через большие ошибки.
Фроним, обладающий практической мудростью. Но единственной добродетелью правителя является практическая мудрость; все остальные должны принадлежать, по-видимому, как правителям, так и управляемым. Добродетелью человека, которым управляют, является не практическая мудрость, а правильное мнение; он скорее похож на человека, который делает свирели, а правитель — тот, кто умеет на них играть.
Чтобы дружба была одновременно нежной и прочной, должна быть не только одинаковая добродетель с каждой стороны, но добродетель одного и того же рода; не только одна и та же цель должна быть предложена, но и одни и те же средства должны быть одобрены обоими.
В конце концов, вы должны забыть о технике. Чем дальше вы продвигаетесь, тем меньше остается учений. Великий Путь на самом деле НЕ ПУТЬ.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!