Цитата Вин Супринович

Общество без огнестрельного оружия — это, в конце концов, общество тупых, коллективистских фермеров-бобовиков. — © Вин Супринович
Общество без огнестрельного оружия — это, в конце концов, общество тупых, коллективистских фермеров-бобовиков.
Это Саймон. Он пропал. — Ах, — деликатно сказал Магнус, — чего именно не хватает? — Пропал без вести, — повторил Джейс, — то есть ушел, отсутствовал, отличался отсутствием присутствия, исчез. под чем-то, — предположил Магнус. — Нелегко привыкнуть к тому, чтобы быть крысой, особенно для кого-то настолько тупого, в первую очередь. — Саймон не тупой, — сердито возразила Клэри. Джейс согласился. «Он просто выглядит тупым. На самом деле его интеллект довольно средний.
Если мы желаем общества мира, то мы не можем добиться такого общества насилием. Если мы хотим общества без дискриминации, то мы не должны никого дискриминировать в процессе построения этого общества. Если мы хотим демократического общества, тогда демократия должна стать не только целью, но и средством.
Если человек размышляет о том, что «общество» должно сделать для бедных, он тем самым принимает коллективистскую посылку о том, что жизни людей принадлежат обществу и что он, как член общества, имеет право распоряжаться ими... раскрывает чудовищность степени, в которой альтруизм подрывает способность людей понимать концепцию прав или ценность индивидуальной жизни.
Совершенно не подлежит сомнению, что большее количество огнестрельного оружия в обществе на самом деле снижает уровень преступности в том же самом обществе.
Кристофер Хитченс, покойный эссеист и соратник, был человеком, который целенаправленно культивировал множество друзей определенного типа — богатых, самодовольных, обычно тупых и, следовательно, легко впечатляющих хорошо говорящих участников оксбриджских дебатов — и он наэлектризовал общество Вашингтона, округ Колумбия, главным образом тем, что не был совершенно безобидной занудой.
Добрые фермеры, которые серьезно относятся к своим обязанностям хранителей Творения и наследников своей земли, вносят свой вклад в благосостояние общества в большей степени, чем общество обычно признает или даже осознает. Эти фермеры, конечно, производят ценные товары; но они также сохраняют почву, сохраняют воду, сохраняют дикую природу, сохраняют открытое пространство, сохраняют пейзажи.
Может ли кто-то в этом обществе выйти на городскую площадь и сказать, что он хочет, не опасаясь наказания за свои взгляды? Если так, то это общество является свободным обществом. Если нет, то это общество страха.
Если мы хотим общества без дискриминации, то мы не должны никого дискриминировать в процессе построения этого общества. Если мы хотим демократического общества, тогда демократия должна стать не только целью, но и средством.
Общество, допускающее страдания, человечество, допускающее войну, кажутся мне низшим обществом и униженным человечеством; я стремлюсь к высшему обществу и более возвышенному человечеству — обществу без королей, человечеству без преград.
Общество «социальной справедливости» — это конфликт, который вовлекает как бенефициаров, так и жертв в бесконечную борьбу. Оно становится обществом, раздираемым негодованием по поводу богатства капиталистов.
Мы хотим создать общество, в котором наши рабочие и крестьяне могут позволить себе ходить в красивой одежде и наслаждаться хорошей жизнью и здоровьем; мы хотим такого общества.
Общество, которое отбрасывает слабых и непродуктивных, рискует преувеличить развитие разума, организованности, агрессии и стремления к господству. Оно становится обществом без сердца, без доброты — разумным и грустным обществом, лишенным торжества, разделенным внутри себя и отданным конкуренции, соперничеству и, наконец, насилию.
Страшное общество - это не цивилизованное общество. Самое прогрессивное и сильное общество в цивилизованном смысле — это общество, осознающее свой дух, примирившееся с прошлым и настоящим, с религией и наукой. С модернизмом и мистикой, с материализмом и духовностью; общество, свободное от напряжения, общество, богатое культурой. Такое общество не может прийти с фокус-покусными формулами и мошенничеством. Оно должно исходить из глубины божественного поиска.
Классики марксизма говорили о коммунизме как об обществе, к которому должно стремиться современное общество, об обществе подлинно справедливом, где приоритетными являются не отношения денежного обмена, а такое, где могут быть удовлетворены потребности людей, и где люди не будут иметь ценности. больше в зависимости от того, сколько денежного богатства они приобрели. Вместо этого их ценность будет основываться на их вкладе в общество в целом. Это было бы бесклассовое общество, которое принимало бы людей в зависимости от их способностей и их потенциала внести свой вклад в это общество.
Без свободной прессы не может быть свободного общества. Это аксиоматично. Однако свобода печати — это не самоцель, а средство для достижения цели свободного общества. Объем и характер конституционной гарантии свободы печати следует рассматривать и применять в этом свете.
Таким образом, в одно и то же время общество есть все и общество есть ничто. Общество — самая мощная смесь в мире, а общество вообще не существует.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!