Цитата Винсента Бульози

Вы знаете, в спектре религиозных убеждений есть атеизм — это люди, которые не верят. Есть теизм - это верующие и агностики говорят, что это за гранью понимания, что весь вопрос о Боге нам непознаваем. Возможно, вам будет интересно узнать, что, возможно, величайший ум 20-го века Эйнштейн, единственный раз, когда он действительно использовал одно из этих наименований, было в письме примерно за пять лет до его смерти, и он называл себя агностиком.
Люди неизменно удивляются, когда я говорю, что я и атеист, и агностик, как будто это как-то ослабляет мою уверенность. Обычно я отвечаю вопросом типа: «Ну, ты республиканец или американец?» Эти два слова служат разным понятиям и не исключают друг друга. Агностицизм обращается к знанию; атеизм обращается к вере. Агностик говорит: «Я не знаю, что Бог существует». Атеист говорит: «Я не верю, что Бог существует». Вы можете сказать обе вещи одновременно. Некоторые агностики атеисты, а некоторые теисты.
Очевидно, что если теизм — это вера в Бога, а атеизм — отсутствие веры в Бога, никакая третья позиция или промежуточное положение невозможны. Человек может либо верить, либо не верить в Бога. Таким образом, наше предыдущее определение атеизма сделало невозможным из обычного использования агностицизма значение «ни подтверждения, ни отрицания веры в Бога».
Сказать, что мы ничего не можем знать о Боге, значит сказать что-то о Боге; это значит, что если есть Бог, то он непознаваем. Но в этом случае он не является полностью непознаваемым, поскольку агностик определенно думает, что мы можем знать о нем одну вещь: ничего больше о нем нельзя узнать.
Я хочу, чтобы атеизм был правдой, и меня беспокоит тот факт, что некоторые из самых умных и хорошо информированных людей, которых я знаю, являются верующими. Дело не только в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что я прав в своих убеждениях. Это то, что я надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы был Бог; Я не хочу, чтобы вселенная была такой.
Если человек верит в бога, он теист. Если человек не верит в бога, то он а-теист — у него нет этой веры. Различие между атеизмом и теизмом полностью и исключительно состоит в том, есть ли у человека вера в Бога или нет.
Раньше слово «христианин» было пустым словом. Люди не использовали его много. Люди не начинали навешивать на себя ярлыки или навешивать ярлыки христиан до последней половины 20-го века. До этого вы могли идентифицировать себя как баптист, южный баптист или методист. Но не было ни одного признака, который ставил бы вас в один ряд со всеми остальными верующими.
Я думаю, что одна из самых сильных сторон «Американс Юнайтед» в том, что в ней такое разнообразие. Что в ней есть не только люди, не имеющие религиозной веры, но и множество людей, которые верят и очень серьезно относятся к этой вере. И я думаю, что это дает нам прекрасную возможность поговорить об отделении церкви от государства. Есть много других групп, и некоторые из них довольно хороши в том, что они делают, но у них также есть программа нетеизма, но у нас нет, можно сказать, богословия. У нас просто есть обязательства перед Конституцией.
Вера в невежестве. Если вы знаете, вы знаете. И хорошо, что если вы не знаете, знайте, что вы не знаете — вера может вас обмануть. Вера может создать в вашем уме атмосферу, в которой вы, не зная, начинаете думать, что знаете. Вера — это не доверие, и чем сильнее вы говорите, что верите тотально, тем больше вы боитесь сомнения внутри себя.
Теперь, если религиозный скептик прав, мы ничего не можем знать о Боге. И если мы ничего не можем знать о Боге, то как мы можем знать Бога так хорошо, чтобы знать, что Его нельзя познать? Откуда нам знать, что Бог не может и не открывал себя — и, может быть, даже через человеческий разум?
Атеист, как и христианин, считает, что мы можем знать, есть ли Бог. Христианин считает, что мы можем знать, что Бог есть; атеист, которого мы можем знать, не существует. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для утверждения, ни для отрицания. В то же время агностик может считать, что существование Бога хотя и не невозможно, но очень маловероятно; он может даже считать это настолько невероятным, что его не стоит рассматривать на практике. В этом случае он недалеко ушел от атеизма.
Атеизм... в своем философском аспекте отказывается от верности не только определенному понятию Бога, но отказывается от всякого служения идее Бога и противостоит теистическому принципу как таковому. Боги в своей индивидуальной функции и вполовину не так пагубны, как принцип теизма, представляющий веру в сверхъестественную или даже всемогущую силу, управляющую землей и людьми на ней. Именно с абсолютизмом теизма, его пагубным влиянием на человечество, его парализующим действием на мысль и действие борется атеизм всеми силами.
Натурализм — это точка зрения, согласно которой физический мир — это автономная система, работающая по слепым, нерушимым законам природы. Натурализм не выходит прямо и не говорит, что за пределами природы нет ничего. Скорее, он говорит, что ничто за пределами природы не может иметь сколько-нибудь мыслимого отношения к тому, что происходит в природе. Ответ натурализма теизму — не атеизм, а доброе пренебрежение. Люди могут верить в Бога, но не в Бога, который меняет естественный порядок вещей.
Если атеизм используется для выражения состояния ума, в котором Бог отождествляется с непознаваемым, а богословие объявляется набором бессмысленных слов о непостижимых химерах, то я не сомневаюсь, и думаю, мало кто сомневается.
Я не противник теизма. Я нахожусь прямо посреди этих неверующих и верующих. Дело даже не в том, чтобы быть агностиком или настиком. Зачем мне брать имя, данное мне моей оппозицией? Я просто рационалист.
Я… я имею в виду, — запнулась Катя, — что у нас есть время прошедшее, и время настоящее, и время будущее, а у ваших богов, может быть, есть время навсегда; но Бог в Себе обладает всем этим, все время сразу. Было бы верно сказать, что Он пришел в наш мир и умер здесь, в определенное время и в определенном месте; но также было бы верно сказать, что в Его вечности всегда То Место и То Время — здесь — и в этот момент — и власть, которую Он имел тогда, Он может дать нам сейчас, так же как Он дал тем, кто видели и прикасались к Нему, когда Он был жив на земле.
Я верю, что по-своему, Бог ведет нас в рощу, на гору или в храм и показывает нам чудо того, каков Его план для нас. Возможно, мы не видим его так полно, как Моисей, Нефий или брат Иареда, но мы видим столько, сколько необходимо, чтобы узнать волю Господа для нас и узнать, что Он любит нас выше человеческого понимания.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!