Цитата Винсента де Поля

[Р]аботайте над тем, чтобы избавиться от того уважения, которое вы до сих пор испытывали к блеску и блеску добродетели и тщетному одобрению мира, которых наш Господь так старательно избегал и так часто рекомендует нам избегать, и что вы трудитесь в усердно приобретать истинные и твердые добродетели.
Труд в Господе не напрасен. Труд вне Господа вполне может оказаться напрасным. Мы трудимся в Господе, когда трудимся, используя Его возможности для Его славы.
Оставь, друг мой, суетных моралистов и вернись в глубину своей души: там ты всегда найдешь источник того священного огня, который так часто воспламенял нас любовью к возвышенным добродетелям; там ты увидишь вечный образ истинной красоты, созерцание которой наполняет нас святым восторгом.
Не будем считать мирское благополучие или невзгоды реальными или минутными, но будем жить в другом месте и все внимание свое вознесем к Небу; почитая грех единственным истинным злом и ничем истинно добрым, но добродетелью, соединяющей нас с Богом.
Если мы соблюдаем путь добродетели непорочным благочестивым и истинным знанием и не уклоняемся ни в ту, ни в другую сторону, то мы переживаем пришествие Божие, открытое нам из-за нашего бесстрастия. Ибо «пою псалом и на пути чистом уразумею, когда Ты приидешь ко мне» (ср. Пс. 100:1-2). Псалом означает добродетельное поведение; разумение указывает на духовное знание, приобретаемое добродетелью, посредством которого мы постигаем пришествие Божие, когда ожидаем бодрствующего в добродетелях Господа.
Сегодня Рождество стало коммерческим праздником, за яркими огнями которого скрывается тайна смирения Божия, которое, в свою очередь, призывает нас к смирению и простоте. Попросим Господа помочь нам увидеть сквозь поверхностный блеск этого времени года и обнаружить за ним ребенка в хлеву в Вифлееме, чтобы обрести истинную радость и истинный свет.
Я убежден, исходя из всех фактов, которые пришли ко мне, что это было бы возможно, если бы мы действовали так, как Господь задумал, чтобы мы действовали, если бы мы платили наши десятины и наши пожертвования так, как Господь намеревался, чтобы мы их платили. , мы могли бы обойтись без одного доллара от нашего федерального правительства. И приходило ли вам когда-нибудь в голову, какое могущественное влияние мы должны были бы оказать во благо и для уважения и для всех добродетелей, которым нас учили, и что Бог повелел нам упражнять, взращивать и практиковать, если бы мы просто следовали вместе с тем, что он просил нас сделать?
Принадлежность — это врожденное человеческое желание быть частью чего-то большего, чем мы сами. Поскольку это стремление настолько первично, мы часто пытаемся обрести его, приспосабливаясь и ища одобрения, которые являются не только пустыми заменителями принадлежности, но и часто препятствуют этому. Поскольку настоящая принадлежность возникает только тогда, когда мы представляем миру свое подлинное, несовершенное «я», наше чувство принадлежности никогда не может быть выше уровня нашего самопринятия.
Нам часто мешают отдать наши сокровища Господу из страха за их сохранность; это особенно верно, когда эти сокровища являются любимыми родственниками и друзьями. Но нам не нужно иметь такие страхи. Наш Господь пришел не погубить, а спасти. Безопасно все, что мы вверяем Ему, и нет ничего действительно безопасного, что не было бы так вверено.
Истинная добродетель не имеет границ, но продолжается и продолжается, и особенно святое милосердие, которое есть добродетель добродетелей и которое, имея определенную цель, сделалось бы бесконечным, если бы могло встретиться с сердцем, способным к бесконечности.
Любопытно, что в нашем мире громких имен наши настоящие герои, как правило, остаются анонимными. В этой жизни иллюзий и квазииллюзий человек твердых добродетелей, которым можно восхищаться за что-то более существенное, чем его известность, часто оказывается невоспетым героем: учителем, медсестрой, матерью, честным полицейским, трудолюбивый на одинокой, низкооплачиваемой, негламурной, непубличной работе.
Мы приобретаем любовь людей, которые, находясь рядом с нами, предположительно знают нас; и мы получаем репутацию или известность от тех, кто лично с нами не знаком. Заслуги обеспечивают нам уважение наших честных соседей, а удача — уважение публики. Уважение — это плод всей жизни, проведенной в пользе; но репутация часто даруется случайным действием и больше всего зависит от успеха.
После каждой неудачи попросите прощения, возьмите себя в руки и попробуйте еще раз. Очень часто Бог сначала помогает нам в достижении не самой добродетели, а именно этой способности всегда пытаться снова. Ибо каким бы важным ни было целомудрие (или мужество, или правдивость, или любая другая добродетель), этот процесс воспитывает в нас душевные привычки, которые еще важнее. Она исцеляет наши иллюзии о самих себе и учит нас полагаться на Бога. Мы узнаем, с одной стороны, что мы не можем доверять себе даже в лучшие моменты, а с другой, что нам не нужно отчаиваться даже в худшие моменты, потому что наши неудачи прощаются.
Наши добродетели тем дороже нам, чем больше нам пришлось за них пострадать. То же самое и с нашими детьми. Всякая глубокая привязанность требует жертвы. Наши мысли часто хуже, чем мы сами, точно так же, как часто они и лучше.
Боги в щедрости творят вокруг нас бури, которые дают человечеству повод проявить свою скрытую силу и пускают в ход наши добродетели, избегающие дня и сокрытые в гладких временах года и спокойствии жизни.
В вопросе обучения ясно видна разница между усердным и небрежным учеником. То же самое относится к обузданию страстей и слабостей, которым подвержена наша природа, как и к приобретению добродетели.
Приобретаемые нами добродетели, которые медленно развиваются внутри нас, являются невидимыми звеньями, связывающими каждое из наших существований с другими, — существованиями, которые помнит только дух, ибо Материя не имеет памяти на духовные вещи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!