Цитата Винсента де Поля

[Э] эти потери Церкви за последние сто лет дают нам основание опасаться в нынешнем несчастье, что еще через сто лет мы можем полностью потерять Церковь в Европе. Итак, помня об этом страхе, блаженны те, кто сотрудничает в распространении Церкви в других местах.
Будущее церкви также заключается в том, чтобы оглянуться назад и посмотреть, где мы видим эти замечательные обновления и чему мы можем научиться у ранней церкви. Я думаю, что это действительно захватывающее время, когда Филлис Тикл сказала, что каждые несколько сотен лет церкви нужна распродажа, чтобы мы могли избавиться от некоторого беспорядка.
Я не верю в вероисповедание, исповедуемое еврейской церковью, римской церковью, греческой церковью, турецкой церковью, протестантской церковью или какой-либо известной мне церковью. Мой собственный разум — это моя собственная церковь.
Через сто лет Ну, через сто лет я не буду плакать Через сто лет я не буду грустить И мое сердце забыло бы, что она нарушила когда-либо клятву Мне будет все равно через сто лет О, кажется, вчера ты сказал мне, что не можешь жить без моей любви как-то теперь, когда ты с другим, это как-то разбивает мне сердце, мне будет все равно через сто лет поцелуй, который ты никогда бы не позволил Это все в прошлом, дорогая, казалось, что это не продлится долго Мне будет все равно через сто лет * Рефрен
Глава и тело — это Христос целиком и полностью. Глава есть единородный Сын Божий, тело есть Его Церковь; жених и невеста, двое в одной плоти. Все, кто не согласен с Писанием о Христе, хотя и могут быть найдены во всех местах, где находится Церковь, не принадлежат к Церкви; и опять все те, которые согласны с Писаниями о Главе и не причащаются в единстве Церкви, не в Церкви.
Мы боимся прошлого, настоящего и будущего. Мы боимся неизвестного, мы боимся не иметь достаточного, потерять то, что имеем, не иметь того, что хотим. Мы боимся того, что станет с нами и теми, о ком мы заботимся. Мы боимся того, что другие думают о нас и что они не думают о нас. Мы боимся, боимся, боимся, и поэтому нами можно управлять, манипулируя всем, чего мы боимся. Нынешняя война с террором — это война страха. Нет страха, нет контроля.
Разделение церкви и государства подобно железнодорожному полотну. Не может быть ни близко друг к другу, ни далеко, потому что будет сход с рельсов. Мы (Церковь) должны сотрудничать с правительством, а правительство должно сотрудничать с нами, потому что мы служим одним и тем же людям.
Гонимая церковь — это церковь чистая, а чистая церковь — это сильная церковь. Я считаю, что американцы в целом были прокляты благословениями, и, возможно, вскоре мы будем благословлены проклятиями. Однако нападки на церковь будут обращены вспять, и все, что враг задумал во вред, в конечном итоге будет использовано во благо.
Пограничники — это люди, которые как бы застряли посередине. Они думают, что там должен быть другой мир. Вероятно, Бог есть, но они либо отвергаются церковью, либо ранятся церковью, либо настороженно относятся к церкви по какой-либо причине.
Я последовал за Церковью, придав нашей партийной программе характер неизменной окончательности, подобно Символу веры. Церковь никогда не позволяла вмешиваться в Символ веры. Прошло полторы тысячи лет с тех пор, как он был сформулирован, но все предложения по его изменению, всякая логическая критика или нападки на него отвергались.
Быть принадлежащим к церкви, которая отстала от времени на пятьсот лет и в высшей степени равнодушна к моде, может быть возвышенно; унизительно принадлежать к церкви, которая отстает от времени на пять минут, пыхтя и пыхтя, чтобы догнать.
На протяжении многих лет я изучал церковную историю, а также современную церковь, и я заметил, как редко происходит прославляющая Бога смена руководства в поместной церкви.
Экспорт церковных служащих в Латинскую Америку маскирует всеобщий и бессознательный страх перед новой Церковью. Власти Северной и Южной Америки, мотивированные разными мотивами, но одинаково напуганные, становятся соучастниками в поддержании клерикальной и неуместной Церкви. Сакрализуя служащих и собственность, эта Церковь становится все более слепой к возможностям сакрализации человека и сообщества.
Что я видел за последние 10 лет путешествий — выступая в церкви один день, а на следующий — в казино — так это то, что многие люди в церкви хотят, чтобы их развлекали, а люди в казино хотят, чтобы им служили. Это трудно понять, но я вижу голод в мире, которого не вижу в церкви.
Краткосрочное воздействие заключается в том, что людей побуждают взглянуть на Церковь по-новому. Воспользоваться этой возможностью должны самые живые части Церкви – динамично ортодоксальные части Церкви.
Церковь состоит из людей, а люди творят ужасные вещи и грешат - это то, о чем Церковь говорила нам две тысячи лет и продолжает нам говорить, поэтому Церковь здесь и, по сути, одна из главных причин, почему люди ненавижу это так сильно.
Меня крестили в епископальной церкви, когда мне было, наверное, два года, и мы ходили в епископальную церковь. Когда мы переехали в Джорджию, мы начали ходить в лютеранскую церковь, и я влюбился в эту церковь - лютеранскую церковь Доброго Пастыря в Дугласвилле, штат Джорджия. У меня там действительно есть дом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!