Цитата Вирчанда Ганди

В западных странах существует четкое разделение между религиозной и светской жизнью. Есть одно правило поведения для мирян и другое для священнослужителей. Это различие никогда не нашло своего места в жизни народа Индии. Там вся жизнь заключена в слове «религия».
Я не цепляюсь за земную жизнь, потому что верю в жизнь вечную. В этом большое различие между моей точкой зрения и чисто светской позицией.
В современном обществе светский гуманизм выделяется как критиками, так и сторонниками как позиция, резко отличающаяся от любой религиозной формулировки. Религиозные фундаменталисты в Соединенных Штатах развернули кампанию против светского гуманизма, утверждая, что это конкурирующая «религия», и стремясь искоренить его из американской общественной жизни. Светский гуманизм откровенно нерелигиозен. Это эвпраксофия (хорошая практическая мудрость), которая черпает свои основные принципы и этические ценности из науки, этики и философии.
Различие между религиозным и светским орденами является фундаментальным аспектом христианства. Это различие является нововведением по сравнению с исламом и иудаизмом, и это преимущество помогло сформировать Европу.
Существует расплывчатое, но реальное различие, которое можно и, по моему мнению, следует провести, между патриотизмом, то есть привязанностью к образу жизни, и национализмом, который настаивает на том, что ваш образ жизни заслуживает господства над другими образами жизни.
Я никогда не отделяю частную жизнь от политики — это мелкобуржуазное дело. Как вы можете противостоять нацистской Германии или Руанде, если вы живете, проводя это различие?
Теперь она знала, что Индия не будет довольствоваться тем, чтобы оставаться на заднем плане, она ни для кого не является обоями, настаивает на том, чтобы вторгаться в жизнь каждого, вмешиваться в нее, искажать ее, формировать ее до неузнаваемости. Индия, как она выяснила, была местом политических интриг и экономической коррупции, местом, населенным реальными людьми с их беспрестанно человеческими потребностями, желаниями, амбициями и устремлениями, а не тем экзотическим, духовным, таинственным существом, которое было творением западное воображение.
Мы определяем религию как предположение, что жизнь имеет смысл. Религия или ее отсутствие проявляется не в каких-то интеллектуальных или словесных формулировках, а в тотальной жизненной ориентации. Религия — это то, что человек считает своей конечной заботой. Религиозное отношение человека должно быть найдено в той точке, где он убежден, что в человеческом существовании есть ценности, ради которых стоит жить и умереть.
Прошлая ситуация только что произошла, а будущая ситуация еще не проявилась, поэтому между ними существует разрыв. В основном это опыт бардо (жизни между жизнями). [Это место, где пересматривается ваша жизнь — где вы получаете еще один шанс позволить жизни научить вас и положить конец циклу боли. -ЭМ]
Но потерять свою жизнь ради другого, я слышал, это хорошее начало, Потому что единственный способ найти свою жизнь - это положить свою жизнь на землю, И я верю, что это легкая цена за жизнь, которую мы нашли.
Если многие и Единое действительно являются одной и той же Реальностью, тогда не только все способы поклонения, но в равной степени все способы работы, все способы борьбы, все способы творения являются путями реализации. Отныне нет различия между священным и светским. Трудиться значит молиться. Победить — значит отказаться. Жизнь сама по себе религия. Иметь и удерживать — такое же суровое доверие, как бросить и избежать.
Я должен делать все, что касается меня, а не то, что думают люди. Это правило, одинаково трудное как в реальной, так и в интеллектуальной жизни, может служить для всего различия между величием и низостью.
Религиозные конфликты эпохи Реформации никогда не были связаны исключительно с религией, потому что религия в эту эпоху, как и в предшествовавшее ей Средневековье, информировала и должна была информировать все сферы жизни. Насилие, связанное с религией и затрагивающее другие сферы жизни, принимало множество форм: от уничтожения протестантами католического религиозного искусства и объектов иконоборчества до казней католиками протестантов, отказавшихся отречься от своих взглядов, до крупных разрушительных конфликтов, таких как французские религиозные войны и Тридцатилетняя война.
Путь — это не религия: христианство — это конец религии. «Религия» означает здесь разделение между священными и светскими заботами, потустороннее, стремление человека к Богу таким образом, который проецирует его собственные мысли.
Что спасает мою жизнь сейчас, так это убежденность в том, что нет духовных сокровищ, кроме телесных переживаний человеческой жизни на земле. Моя жизнь зависит от самых обычных физических занятий, которым я уделяю самое пристальное внимание. Моя жизнь зависит от игнорирования всех разрекламированных различий между светским и священным, физическим и духовным, телом и душой. То, что сейчас спасает мою жизнь, становится более человечным, верой в то, что нет пути к Богу, кроме реальной жизни в реальном мире.
Всю свою жизнь я взял за правило никогда не позволять религиозному мужчине или женщине считать само собой разумеющимся, что его или ее религиозные убеждения заслуживают большего внимания, чем нерелигиозные или антирелигиозные убеждения. Я никогда не соглашусь с глупым утверждением, что я должен уважать взгляды других, если считаю их ошибочными.
Для других народов мира религия является одним из многих занятий в жизни. Есть политика, есть удовольствия общественной жизни, есть все, что можно купить за богатство или дать власть, есть все, чем могут наслаждаться чувства; и среди всех этих различных жизненных занятий и всех этих поисков чего-то, что могло бы еще немного разжечь пресыщенные чувства, - среди всего этого, пожалуй, есть немного религии. Но здесь, в Индии, религия — единственное занятие в жизни.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!