Цитата Владимира Набокова

Непосредственное вмешательство в жизнь человека не входит в сферу нашей деятельности, а с другой, традиционно говоря, его судьба представляет собой цепь предопределенных звеньев: одни «будущие» события могут быть связаны с другими, да, но все химерически, и каждая причинно-следственная последовательность всегда случайна, даже если люнет действительно сомкнулся вокруг вашей шеи, а кретиническая толпа затаила дыхание.
В моей философии нет случайностей. Каждое следствие должно иметь свою причину. Прошлое является причиной настоящего, а настоящее будет причиной будущего. Все это звенья бесконечной цепи, тянущейся от конечного к бесконечному.
Почему человек предпочел бы обвинения в вине, недостойности, неуместности — даже в бесчестии и предательстве — реальной возможности? Может показаться, что это не выбор, но это так: полное самоуничижение, отдача «другим», отказ от всякого личного достоинства и свободы — с одной стороны; а свобода и независимость, движение вдали от других, высвобождение себя из сковывающих уз семейных и общественных обязанностей — с другой стороны. Это выбор, с которым на самом деле сталкивается депрессивный человек.
Нет ни одного настоящего момента, который не был бы связан с каким-то будущим. Жизнь каждого человека представляет собой непрерывную цепь событий, каждое звено которой зависит от первого. Переход от причины к следствию, от события к событию часто совершается тайными ступенями, которых не может предугадать наше предвидение и не в силах проследить наша проницательность. Зло может когда-нибудь в будущем породить добро; и добро может породить зло, одинаково неожиданное.
Вы показываете мир как законченную, неразрывную цепь, вечную цепь, связанную воедино причиной и следствием.
Сама природа начала нести в себе меру полного произвола. Мало того, что оно не связано надежной цепью причин и следствий, цепью, в которой каждое действие тотчас же превращается в причину будущего развития, начало как бы не за что держаться; это как если бы оно появилось из ниоткуда во времени или пространстве.
Я думаю, что человек, удовлетворив свое первое стремление к фактам, хотел чего-то более полного — некоторой группировки, некоторого приспособления к своим способностям и опыту звеньев этой обширной цепи событий, которые не мог охватить его взгляд.
И поцелуи судьбы, и ее одурманивающие пощечины иллюстрируют базовое личное бессилие отдельного человека перед действительно значимыми событиями в его жизни: то есть почти ничего важного из того, что когда-либо случается с вами, не происходит потому, что вы это спланировали. Судьба не имеет звукового сигнала; судьба всегда высовывается из переулка с каким-то пссст, который вы обычно даже не слышите, потому что так спешите к чему-то важному, что вы пытались сконструировать, или от него.
Первое, что человек находит в жизни и последнее, к чему он протягивает руку, и самое дорогое, чем он обладает, даже если он этого не осознает, — это семейная жизнь.
Представление о том, что человек, у которого много, протягивает руку тому, у кого меньше, или кто-то, кому не больно, протягивает руку тому, у кого есть, — это просто человеческая черта, которая не имеет ничего общего со знаменитостью. Меня смущает скупость некоторых учреждений и некоторых людей. Я сбит с толку. Вы можете убрать столько вещей в свой шкаф.
Конечно, мы не можем связать отпечатки будущего, можно просто зацепить их, чтобы оглянуться назад. Так что будьте уверены, что многоточия, события в вашей жизни так или иначе повлияют на ваше будущее. Вы должны верить во что-то — мужество, судьбу, жизнь, судьбу или что-то еще — мышление, которое изменило мою жизнь.
Если по вере вы отдали свою вечную судьбу в любящие руки Иисуса Христа, вы можете быть уверены, что Бог действует, формируя события и обстоятельства вашей жизни в прекрасную мозаику, которая откроет Его Сына окружающим мужчинам и женщинам. ты. Его рука на вас, как это было еще до вашего рождения.
Люди, связанные по рукам и ногам бесконечной цепью причин и следствий, не могут освободить друг друга.
Центральное место в юнгианской психологии занимает концепция «индивидуализации», процесса, посредством которого человек открывает и развивает свое «Я» в противоположность своему эго. Эго — это личность, маска, созданная и востребованная повседневным социальным взаимодействием, и как таковая она составляет центр нашей сознательной жизни, нашего понимания себя глазами других. Я, с другой стороны, является нашим истинным центром, нашим осознанием себя без внешнего вмешательства, и оно развивается путем приведения в гармонию сознательной и бессознательной частей нашего разума.
У каждого мужчины есть слабость, — терпеливо объяснил он. — Я найду их, обещаю тебе. — У каждого мужчины? — Да, — решительно ответил он. кулаком, он отдернул ее голову назад. Его лицо нависло над ее, его дыхание было теплым и сладким, когда он смотрел ей в глаза. "В чем твоя слабость, Бродик?" спросила она. "Ты.
Даже когда наши намерения благородны, а наши усилия искренни, даже когда мы посвящаем свою жизнь служению другим, разъедающее давление неистовой чрезмерной активности может, тем не менее, причинять страдания нам самим и другим. «Успешная» жизнь может превратиться в насильственное предприятие.
Я думаю, что любой смысл жизни выходит за пределы вашего «я». Они связаны с другими поколениями людей вокруг нас, с нашими детьми и нашей семьей. Мы передаем что-то от себя другим. Я чувствую, что именно это наполняет нашу жизнь смыслом.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!