Цитата Гавриэля Давида Розенфельда
Во времена неопределенности мы склонны отходить от детерминированных взглядов на мир. И когда мы пытаемся найти моральную основу для наших действий, мы сравниваем себя с фольгой всех фольг, с нацистским периодом. Это стремление к моральной уверенности, говорящее: «Даже если мы не преуспеваем в эти дни, по крайней мере, мы не Третий Рейх». Который может быть утешительным или тревожным. За этим всегда стоит современная повестка дня.
Темы цитат
План
действий Всегда
вдали
Позади
Уверенность
Сравнить
Утешительный
день
Дни
Делать
Даже
Найти
фольгу
Фольга
Основание
Великий
Наименьший
моральный
ход
Нацистские
Наши
наши действия
Мы сами
Период
Настоящее
Квест
Высказывание
Тенденция
Эти дни
Третий
раз
Попробуйте
Неопределенность
Взгляды
Какое
мировоззрение
Мировоззрение
Цитата Автор
Связанные цитаты
Великий человек, который был убежден, что истины политической и моральной науки способны к такой же достоверности, как и истины, составляющие систему физических наук, даже в таких областях, как астрономия, которые кажутся приближенными к математической достоверности. Он лелеял эту веру, поскольку она давала утешительную надежду на то, что человечество неизбежно продвинется к состоянию счастья и улучшит свой характер, как это уже произошло в его познании истины.
... Я говорю, что мы (американцы) пали довольно низко, и я говорю, что вы можете посмотреть на моральный климат в Германии в 1933 году. Мы должны спросить себя, если бы мы оказались в нацистской Германии, что бы мы делать. Теперь я говорю, пусть процесс проверки идет своим чередом.
Почти неизбежно наша вера будет подвергнута сомнению. Иногда мы можем оказаться в окружении других, но все же оставаться в меньшинстве или даже стоять в одиночестве в отношении того, что приемлемо, а что нет. Есть ли у нас моральное мужество, чтобы твердо отстаивать свои убеждения, даже если при этом мы должны стоять в одиночестве?
... моральная уверенность - это уверенность, которой достаточно, чтобы регулировать наше поведение, или которая соответствует уверенности, которую мы имеем в вопросах, касающихся образа жизни, в которой мы обычно никогда не сомневаемся, хотя мы знаем, что возможно, абсолютно говоря, что они могут быть ложными.
Если мы возлагаем на себя ответственность за свои действия, ответственность за наши судьбы и ответственность за направление, поддержание и создание наших собственных этических и моральных рамок, что на самом деле является самым важным, не так ли, потому что, возможно, величайшим оскорблением гуманизма является эта идея? что человечеству нужен бог, чтобы иметь моральные рамки.
А как же голос и суд совести? Трудность в том, что у нас за совестью стоит совесть, за моралью — интеллектуальная. ... Мы прекрасно видим, что наши мнения о том, что благородно и хорошо, наши моральные оценки являются мощными рычагами, когда дело касается действия; но мы должны начать с уточнения этих мнений и самостоятельного создания для себя новых таблиц стоимостей.
Если мы не будем внутренне воздействовать на нас и не изменены могущественными действиями Святого Духа, а наши нравственные действия исходят из принципа новой природы, как бы мы ни называли себя христианами, мы окажемся нагими в великий день.
Нашу жизнь можно считать священным поиском. Это поиск, который мог начаться в этой жизни или во многих предыдущих. Это поиск себя: кто и что мы есть на самом деле. Для этого мы должны сначала перестать притворяться тем, чем мы не являемся. Мы должны отбросить нашу Персону или маску. Мы должны быть готовы противостоять Тени, тому, чем мы являемся и, скорее, не были. Только тогда мы сможем объединить наш сознательный и бессознательный умы и таким образом родить скрытое Солнце — Атман.
Мы, американцы, чувствуем себя нравственными людьми. Мы лидируем в борьбе за права человека в мире. Плохое обращение с заключенными заставляет мир считать наши моральные претензии лицемерием.
В этом стремлении искать и находить Бога во всем все еще есть область неопределенности. Должно быть. Если человек говорит, что встретил Бога с полной уверенностью и его не тронула грань неуверенности, то это нехорошо.
Страх, принуждение, наказание — мужские средства от моральной слабости, но статистика показывает их несостоятельность на протяжении столетий. Почему бы не изменить систему и не попробовать воспитание нравственных и интеллектуальных способностей, веселое окружение, вдохновляющие влияния? Все в нашей нынешней системе имеет тенденцию снижать физическую жизнеспособность, самоуважение, моральный тонус и ожесточать вместо того, чтобы исправлять преступника.
Неопределенность чудесна, и... уверенность, будь она реальной, была бы моральной смертью.
Веймар просуществовал 14 лет, а Третий рейх - только 12. Тем не менее, Веймар всегда рассматривается как прелюдия к Третьему рейху, который, похоже, был создан неудачами Веймара.
... потеря веры в будущие состояния является политически, хотя, конечно, не духовно, наиболее значительным различием между нашим нынешним периодом и веками ранее. И эта потеря неизбежна. Ибо неважно, насколько религиозным может стать наш мир снова, или сколько подлинной веры все еще существует в нем, или насколько глубоко наши моральные ценности могут быть укоренены в наших религиозных системах, страх перед адом больше не входит в число мотивов, которые препятствовали бы или стимулировали действия большинства.
Одна только законность не является руководством для нравственных людей. В этом мире есть много вещей, которые были или остаются законными, но явно аморальными. Рабство было законным. Это сделало его моральным? Апартеид в Южной Африке, преследование евреев нацистами, сталинские и маоистские чистки были законными, но делало ли это их моральными?
Моральная травма отличается от посттравматического стрессового расстройства тем, что она напрямую связана с чувством вины и стыда, которое ветераны испытывают в результате совершения действий, противоречащих их моральным кодексам. Терапевты, изучающие и лечащие моральные травмы, обнаружили, что никакие лекарства не могут облегчить боль от попыток жить с этим моральным бременем.
