Цитата Ганса Магнуса Энценсбергера

Я не хочу защищать все, что было сделано во имя Утопии. Но я думаю, что многие атаки неправильно понимают его природу и функцию. Как я пытался предположить, утопия заключается не только в разработке подробных планов социальной реконструкции. Его забота о целях заключается в том, чтобы заставить нас думать о возможных мирах. Речь идет об изобретении и воображении миров для нашего созерцания и удовольствия. Это открывает наш разум для возможностей человеческого состояния.
Мы озадаченно смотрим на наш мир с чувством беспокойства и беспокойства. Мы считаем себя учеными в тайных литургиях, одинокими людьми, пойманными в ловушку в мирах, которые мы не можем себе представить. Истина гораздо проще: во тьме под нами есть существа, которые желают нам зла.
Не говорите мне о других мирах, отдельных реальностях, затерянных континентах или невидимых мирах — я знаю, где мое место. Небеса дома. Утопия здесь. Нирвана сейчас.
Бог дал нам разум, чтобы думать, и сердце, чтобы благодарить. Вместо этого мы используем наши сердца, чтобы думать о мире таким, каким мы хотели бы его видеть, и мы используем наши умы, чтобы придумывать оправдания нашей неблагодарности. Мы ропщущие, недовольные, несчастные, неблагодарные люди. И потому что мы думаем, что хотим спасения от наших недовольств.
Вся моя работа была посвящена идеям утопии и антиутопии. Я думаю, это то, что вызывает интерес у Америки. Это много всего сразу. Это такое сложное общество.
Я думаю, что очень важно думать об основных правах человека других и использовать наши коллективные голоса, разум и тело, чтобы поднять этих людей и добиться перемен.
Дорогой дневник! Сегодня я старалась не думать о мистере Найтли. Я старался не думать о нем, когда обсуждал меню с Куком... Я старался не думать о нем в саду, где я трижды срывал лепестки с маргаритки, чтобы удостовериться в его чувствах к Харриет. Я не думаю, что мы должны держать маргаритки в саду, они действительно унылые маленькие цветочки. И я старалась не думать о нем, когда ложилась спать, но надо было что-то делать.
Мы стали Homo sapiens не так давно, с научной точки зрения, и сохранили многое из нашей звериной природы. Мы сделали все эти удивительные вещи с точки зрения нашей базы знаний и технологий, и теперь мы летаем и пользуемся Интернетом. Но мы по-прежнему очень анималистичны. Итак, я думаю об иерархиях. Я думаю об эволюции. Я думаю о том, как мы складываемся, как мы сидим друг на друге. Как мы молимся, чтобы мы знали, что мы замышляем.
Я считаю себя социологом. Чтобы попасть на работу и получить повышение, мы вынуждены декларировать дисциплинарную и поддисциплинарную специальность, поэтому я психолог и социальный психолог в рамках этого. Но я думаю, что интереснее всего думать о социальных науках в целом и о природе общества. Об этом труднее всего думать, потому что наш мозг не предназначен для того, чтобы думать об этих возникающих сущностях. Мы не умеем это делать.
Технические утопии — полеты, например — были достигнуты новой наукой о природе. мы тратим на реализацию человеческой утопии ту же энергию, разум и энтузиазм, что и на реализацию наших технических утопий.
Я очарован Первой мировой войной, потому что она должна была стать войной, которая положит конец всем войнам, и это был самый большой пожар, который когда-либо видела эта конкретная планета. Было много разговоров об утопии и о том, как она возможна, а потом, из-за этих событий, которые по тем или иным причинам нельзя было остановить, идея утопии вылетела в окно.
Язык кино по мере его развития также исключал обширные области человеческого опыта. Формы, которые мы находим в процессе создания фильма, могут начать восстанавливать этот баланс и выходить на неизведанную территорию. Речь идет не только о невоспетых идентичностях, но и о тонкостях и нюансах созерцания, о дрейфующих пространствах, в которых сталкиваются миры очень малого и очень большого. Операторская работа является частью этого.
Нам всем нравится думать, что мир кончается, когда мы это делаем. Правда в том, что наши знакомые, наши друзья и наши любимые все живут, и через них живем и мы. Дело не в том, что у вас было, а в том, что вы дали. Дело не в том, как вы выглядели, а в том, как вы жили. И дело не только в том, чтобы запомниться. Речь идет о том, чтобы дать людям хороший повод запомнить вас.
Там, мастер Никитас, — сказал Баудолино, — когда я не был жертвой искушений этого мира, я посвящал ночи воображению других миров. Немного с помощью вина, немного с зеленым медом. Нет ничего лучше, чем представить другие миры, — сказал он, — чтобы забыть тот болезненный мир, в котором мы живем. По крайней мере, так я думал тогда. Я еще не понимал, что, представляя себе другие миры, ты в итоге меняешь этот.
Я думаю, насколько это возможно, художник, если у него есть какие-либо социальные или политические интересы, должен… как можно больше обнажать то, что он видит, чтобы некоторые люди думали о вещах, о которых они обычно не думают… [Искусство ] должно быть чем-то, что освобождает душу, пробуждает воображение и побуждает людей идти дальше.
Это открывает нам глаза на множество довольно странных возможностей относительно болезней, о которых большинство ученых-медиков, как правило, не осведомлены о современных эволюционных представлениях, и не думают.
Хорошо это или плохо, но мы живем в возможных мирах не меньше, чем в реальных. Мы прокляты этой характерной для человека виной и сожалением о том, что могло бы быть в прошлом. Но это может быть платой за нашу способность надеяться и планировать то, что может быть в будущем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!