Цитата Ганса Урса фон Бальтазара

Удивление — восторженное рвение к величию бытия, к его достоинству быть предметом познания — обещает стать отправной точкой подлинного прозрения лишь там, где оно достигло той стадии, на которой субъект, подавленный объектом, как бы слились в одну точку или в ничто.
Предмет искусства создает публику, способную находить удовольствие в его красоте. Таким образом, производство производит не только объект для субъекта, но и субъект для объекта.
Все вещи и события, которые мы обычно считаем непримиримыми, такие как причина и следствие, прошлое и будущее, субъект и объект, на самом деле подобны гребню и впадине единой волны, единой вибрации. Ибо волна, хотя сама по себе является единичным событием, выражает себя только через противоположности гребня и впадины, высшей точки и нижней точки. Именно поэтому реальность заключается не только в гребне или впадине, но в их единстве.
В творчестве будет найден способ перехода субъекта в объект, восстановится тождество субъекта с объектом. Все великие творцы предвидели этот поворот. Сегодня в недрах самой культуры и во всех ее отдельных сферах зреет этот кризис творчества.
Слово «свобода» означает для меня не точку отправления, а подлинную точку прибытия. Отправная точка определяется словом «порядок». Свобода не может существовать без понятия порядка.
Линия больше похожа на простоту точки, чем на поверхность; и поверхность [причастна к этому больше], чем материальный объект, как это было очевидно. От этого рассмотрения точки и материального объекта возвысь себя до подобия Истинного Бытия и вселенной; и с помощью [этого] совершенно ясного символизма [точки] сделать предположение о том, что было сказано.
Нет ничего более сводящего с ума, чем быть спрошенным объектом своего интереса об объекте ее, если этот объект не вы.
Ирландская республика должна стать символом для колдовства — точкой сбора недовольных, убежищем для угнетенных, отправной точкой для социалистов, увлеченных делом человеческой свободы.
Медитация бесобъектна. Если вы используете какой-либо объект, то это не медитация; оно становится мышлением. Это становится созерцанием; это становится размышлением, но не медитацией. Это самый важный момент, который нужно понять. В этом суть медитативного состояния: оно беспредметно. Есть только сознание, но не сознание НИ О ЧЕМ. Сознание без осознания чего-либо — это природа медитации.
Множественность, которую мы воспринимаем, — это только видимость; это не реально. Философия веданты ... стремилась прояснить это с помощью ряда аналогий, одна из самых привлекательных - это многогранный кристалл, который, хотя и показывает сотни маленьких картинок того, что в действительности является одним существующим объектом, на самом деле не умножает это. объект.
Спекулятивный объект и практический объект философии как натурализма, науки и удовольствия совпадают в этом пункте: речь всегда идет об осуждении иллюзии, ложной бесконечности, бесконечности религии и всех теолого-эротических-онейрических мифов в котором она выражена.
Когда меня очаровывают звездное небо, вид на открытое море или витраж, испускающий лиловые лучи, есть сгусток смысла, цвета, слова, ласки, легкие прикосновения, запахи, вздохи, ритмы, которые Поднимись, окутай меня, унеси меня и унеси меня за пределы вещей, которые я вижу, слышу или думаю. «Возвышенный» объект растворяется в восторгах бездонной памяти. Это такая память, которая от точки остановки к точке остановки, от воспоминания к воспоминанию, от любви к любви, переносит этот объект в сияющую точку ослепления, в которой я блуждаю, чтобы быть.
Идите к объекту. Оставьте свою субъективную озабоченность собой. Не навязывайтесь объекту. Станьте единым целым с объектом. Погрузитесь достаточно глубоко в объект, чтобы увидеть там что-то вроде скрытого мерцания.
Всякое знание ориентировано на какой-либо объект, и на его подход влияет природа объекта, которым оно занято. Но способ приближения к познаваемому объекту зависит от природы познающего.
Философ влюблен в истину, то есть не в изменчивый мир ощущений, являющийся предметом мнения, а в неизменную действительность, являющуюся предметом познания.
Страх, в отличие от тревоги, имеет определенный объект, с которым можно столкнуться, который можно анализировать, подвергать нападкам, терпеть... у тревоги нет объекта, или, говоря парадоксальным выражением, ее объектом является отрицание всякого объекта.
О разум, разум, абстрактный призрак бодрствования, я уже изгнал тебя из своих снов, теперь я дошел до того, что эти сны вот-вот сольются с кажущимися реальностями: теперь здесь есть место только для меня самого.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!