Цитата Гарри Виногранда

Время от времени я получаю студента, который задает вопрос, который ставит меня в тупик, и, возможно, к концу семестра я смогу начать решать этот вопрос. — © Гарри Виногранд
Время от времени я получаю студента, который задает вопрос, который ставит меня в тупик, и, возможно, к концу семестра я смогу начать решать этот вопрос.
На некоторых позициях Трусость задает вопрос: «Это безопасно?» Целесообразность задает вопрос: «Политично ли это?» И приходит Vanity и задает вопрос: «Он популярен?» Но Совесть задает вопрос: «Правильно ли это?»
По некоторым позициям трусость ставит вопрос, а целесообразна ли она? А потом приходит целесообразность и задает вопрос, а политично ли это? Тщеславие задает вопрос, популярно ли это? Совесть задает вопрос, так ли это? Наступает время, когда человек должен занять позицию, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной, но он должен сделать это, потому что совесть подсказывает ему, что это правильно.
На мой взгляд, есть два основных вопроса, на которые пытается ответить любой писатель. "Что такое?" - вопрос, который задает научно-популярная литература. "Что, если?" - вопрос, который задает художественная литература. Вот этот вопрос меня больше интересует.
Трусость задает вопрос, безопасно ли это? Целесообразность задает вопрос, политично ли это? Тщеславие задает вопрос, популярно ли это? Но совесть задает вопрос, правильно ли это? И наступает время, когда нужно занять позицию, которая не является ни безопасной, ни политической, ни популярной, но нужно занять ее, потому что она правильная.
В основе всех романов лежат два вопроса: «А что, если?» и "Что дальше?" (Третий вопрос, «Что теперь?», задает себе автор каждые 10 минут или около того; но это скорее крик, чем вопрос.) Каждый роман начинается с спекулятивного вопроса: что, если бы произошло «Х»? Вот как вы начинаете.
И однажды мы должны задать вопрос: «Почему в Америке сорок миллионов бедняков?» И когда вы начинаете задавать этот вопрос, вы поднимаете вопросы об экономической системе, о более широком распределении богатства. Когда вы задаете этот вопрос, вы начинаете сомневаться в капиталистической экономике.
Чтобы быть ученым, вы должны быть готовы жить в неопределенности долгое время. Ученые-исследователи начинают с вопроса, и им требуется десятилетие или два, чтобы найти ответ. Тогда ответ, который они получат, может даже не ответить на вопрос, на который они думали. Вы должны иметь достаточно гибкий ум, чтобы быть готовым к возможности того, что ответ иногда предшествует самому вопросу.
Почему вообще существуют существа, а не ничто? Вот в чем вопрос. По-видимому, это не произвольный вопрос: «Почему вообще существуют существа, а не ничто» — это, очевидно, первый из всех вопросов. Конечно, это не первый вопрос в хронологическом смысле [...] И тем не менее, каждый из нас когда-то, может быть, даже время от времени, прикасается к скрытой силе этого вопроса, не понимая должным образом, что с нами происходит. В великом отчаянии, например, когда всякая тяжесть стремится угаснуть от вещей и смысл вещей становится темным, вопрос вырисовывается.
Может быть, я был немного непопулярен, потому что был любимчиком учителя. Но даже учителя жаловались на меня. Они говорили моим родителям: «На каждый вопрос, который задает любой ученик, Уолтер задает 10».
Но, в конце концов, наука не дает ответов, которые нужны большинству из нас. Его история о нашем происхождении и нашем конце, мягко говоря, неудовлетворительна. На вопрос «Как все началось?» наука отвечает: «Наверное, случайно». На вопрос «Чем все это закончится?» наука отвечает: «Наверное, случайно». И для многих людей случайная жизнь не стоит того, чтобы жить. Более того, у бога науки нет ответа на вопрос: «Зачем мы здесь?» а на вопрос: «Какие моральные наставления вы нам даете?» бог науки хранит молчание.
Вопрос есть вопрос в конце дня. Это зависит от меня, если я хочу ответить на них.
Фолкнер оказался великим учителем. Когда студент задавал вопрос неумело, он отвечал на вопрос тем, что студент действительно хотел знать.
Смотрите на каждый путь внимательно и обдуманно. Попробуйте сделать это столько раз, сколько считаете нужным. Затем задайте себе и только себе один вопрос. Этот вопрос задает только очень старый человек. Мой бенефактор однажды рассказал мне об этом, когда я был Молодым. И моя кровь была слишком энергична, чтобы я мог это понять. Теперь я это понимаю. Я скажу вам, что это такое: есть ли у этого пути сердце? Если да, то путь хороший. Если это не так, это бесполезно.
Задается вопрос: «Мы одни?» И хотя сейчас мы сосредоточены на этом вопросе, нам нужно подумать не только о нем, но и о том, что, если мы не одиноки? Что тогда становится следующим императивным вопросом?
Нет такой вещи, как неразумный вопрос, или глупый вопрос, или легкомысленный вопрос, или пустой вопрос. Это ваша жизнь, и вы должны получить эти ответы.
Думаю, перед нами встанет вопрос: если не сейчас, то когда? И если нас охватит это видение, то мы можем услышать и вопрос: если не мы, то кто? И если Евангелие Иисуса не является ключом к этой задаче, тогда что?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!