Цитата Гаутамы Будды
Они не следуют дхарме, прибегая к насилию для достижения своей цели. Но тех, кто ведет других ненасильственными средствами, зная, что правильно, а что нет, можно назвать хранителями дхармы. Те, кто действительно ищут путь к Просветлению, диктуют условия своему уму. Затем они продолжают с твердой решимостью.
Темы цитат
Достичь
решимости
Дхарма
Продиктовать
просветление
Следовать
за стражами
Знать, что
лидерство
может
означать
разум
Ненасильственные
другие
Путь
Путь к просветлению
Продвигаться
Цель
На самом деле
выбирать
правильное
Правильное и неправильное
Ищите
сильные
сильные условия решимости
,
тогда
те, кто
через
насилие,
неправильные
Цитата Автор
Связанные цитаты
Те, кто действительно ищут путь к Просветлению, диктуют условия своему уму. Затем они продолжают с твердой решимостью.
Потому что там не найдено и не достигнуто ни малейшей Дхармы. Поэтому оно называется «высшее, правильное и совершенное просветление». Самотождественна та Дхарма, и в ней нет ничего противоречащего. Поэтому оно называется «высшее, правильное и совершенное просветление».
Дхарма имеет несколько коннотаций в религиях Южной Азии, но в буддизме она имеет два основных, взаимосвязанных значения: дхарма как «учение», встречающееся в выражении Дхарма Будды, и дхарма как «реальность как есть» (абхигама-дхарма). Учение есть вербальное выражение реальности как есть, состоящее из двух аспектов — реализующего субъекта и реализуемого объекта. Вместе они составляют «реальность как есть»; если какой-либо аспект отсутствует, это не реальность как есть. Это чувство дхармы или реальности как есть также называется таковостью (татхата) или таковостью (таттва) в буддизме.
Если вы потеряете интерес к дхарме, то можете переродиться в месте, где вряд ли встретитесь с дхармой. И тогда вы полностью сбились с пути.
Если вы определите свой курс Силой или скоростью, Вы упустите путь дхармы. Спокойно подумайте, что правильно, а что неправильно. Принимая все мнения одинаково, Без спешки, мудро, Соблюдайте дхарму.
Те, кто рассматривает мирскую жизнь как препятствие на пути к Дхарме, не видят Дхармы в повседневных действиях. Они еще не открыли, что вне Дхармы нет повседневных действий.
Определите, где вы находитесь и где вы хотите быть. Затем приложите все свои усилия, чтобы это произошло, следуя руководящим принципам всех будд, бохисаттв и искателей дхармы, просветления.
Будущее определено для тех, кто следует дхарме. Тех, кто не следует дхарме, снова и снова загоняют в сети перерождений. Они возвращаются на те же планы внимания или ниже. Это может произойти с тобой!
Все знает, что лучше для себя. Вот что означает санскритское слово дхарма. Дхарма означает лучшее из всех возможных действий.
Многие люди приносят пользу существам, но с точки зрения дхармы, если вы практик дхармы, то первоочередной задачей является собрать себя вместе.
Возможно, жители Запада находятся в лучшем положении, чтобы практиковать истинное отречение, чем необразованные восточные люди, потому что большинство западных людей к тому времени, когда они приходят к Дхарме, вели довольно полную мирскую жизнь с множеством чувственных удовольствий, деньгами и множеством игрушек для игр. Они увидели, что путь накопления мирских сокровищ не ведет к счастью или удовлетворению. Вот почему они приходят к Дхарме.
Поскольку я изучаю как экзотерическую, так и эзотерическую школы буддизма, они утверждают, что человеческие существа наделены природой Дхармы от рождения. Если это так, то почему будды всех времен — несомненно, обладающие просветлением — считали необходимым искать просветления и заниматься духовной практикой?
Путь Дхармы состоит в том, чтобы продолжать идти вперед. Но истинная Дхарма не имеет пути ни вперед, ни назад, ни стояния на месте.
У меня есть Истинное Око Дхармы, Чудесный Ум Нирваны, Истинная Форма Бесформенного и Тонкие Врата Дхармы, независимые от слов и передаваемые за пределы доктрины. Это я доверил Махакашьяпе.
Тибетцы — по крайней мере, традиционно — настолько проникнуты дхармой, что на самом деле не видят никакой разницы между дхармой и повседневной жизнью. И поэтому им это нравится, потому что они не отделяются друг от друга.
Те, кто читает книги, не могут понять учения и, более того, могут даже сбиться с пути. Но те, кто стараются наблюдать за тем, что происходит в уме, и всегда принимают за стандарт то, что в их собственном уме является истинным, никогда не запутаются. Они способны постичь страдание и в конечном итоге поймут Дхарму. Тогда они поймут книги, которые читают.
