Цитата Гаутамы Будды
У того, кто делает любовь безграничной и стремится увидеть конец рождения, его оковы истончаются. Если он любит хотя бы одно существо, Добро последует за ним. Но Благородный, с сострадательным сердцем ко всему человечеству, производит изобилие добра.
Связанные цитаты
Евангелие не требует от человека ничего хорошего: ни доброго сердца, ни доброго нрава, ни улучшения своего состояния, ни благочестия, ни любви ни к Богу, ни к людям…….. Оно вселяет любовь в его сердце и делает он способен на все добрые дела. Он ничего не требует, но дает все. Не должен ли этот факт заставить нас прыгать от РАДОСТИ?
Воля Божья в том, чтобы никто не погиб. Суд - это не Его желание... но Его необходимость. Добро должно положить конец злу, иначе оно перестало бы быть добром. И все же Его милость все еще больше, чем Его суд. Его сердце всегда желает искупления. И в этом заключается надежда.
Будучи таким образом приготовленным для нас во всех отношениях и сделанным красивым, и пригодным для пищи, и для строительства, и для орудий наших рук, этот род растений, заслуживший безграничную любовь и восхищение от нас, становится по мере того, как они его получают. , почти идеальное испытание нашего состояния ума и образа жизни; так что никто не может ошибаться ни в том, ни в другом, кто достаточно любит деревья, и всякий, несомненно, ошибается в обоих, кто не любит их, если его жизнь привела их на его пути.
Нет человека счастливее, чем тот, кто любит и выполняет именно ту работу для мира, которая выпадает на его долю. Даже несмотря на то, что у него может отсутствовать полное понимание своей работы и ее конечной ценности; если он только любит ее - всегда предполагая, что его совесть одобряет - это приносит обильное удовлетворение.
Кто это знает, тот знает и то, что в любви нет ни Больше, ни Меньше; но что любящий может любить только всем сердцем и всей душой; всей своей силой и всей своей волей.
Вся жизнь Христа была непрерывным страданием; другие умирают мучениками, но Христос родился мучеником. Он нашел Голгофу даже в Вифлееме, где родился; ибо тогда для его нежности соломинки были почти такими же острыми, как шипы после, и ясли были такими же беспокойными сначала, как и его крест, наконец. Его рождение и его смерть были лишь одним непрерывным действием, а его Рождество и его Страстная пятница — всего лишь вечер и утро одного и того же дня. И как даже его рождение есть его смерть, так всякое действие и прохождение, являющее нам Христа, есть его рождение, ибо Богоявление есть явление.
Тот, кто действительно смирен, не будет легко гневаться, быть резким или критичным по отношению к другим. Он будет сострадателен и нежен к немощам своих согрешников, зная, что если и есть разница, то только благодать создала ее! Он знает, что в его собственном сердце есть семена всякого зла. И при всех испытаниях и невзгодах — воззрит на руку Господню, и положит уста свои в прах, сознавая, что страдает гораздо меньше, чем заслужили беззакония его.
О Блаженная Мария, кто любит тебя, тот чтит Бога; служащий тебе угоден Богу; кто взывает к Твоему святому имени с чистым сердцем, непременно получит предмет своей просьбы.
Терпение небесное, послушание благородное, прощение милосердное, возвышение благочестивое; и тот, кто будет верен до конца, не потеряет своей награды. Добрый человек все претерпит во славу Христа и даже распорядится всем миром и всем в нем, чтобы спасти свою душу.
Перелистывая страницы библейской истории от начала до конца, мы узнаем о самом первопроходце — Иисусе Христе. Его рождение было предсказано пророками древности; О его выходе на сцену жизни возвестил ангел. Его жизнь и Его служение изменили мир. . . . Можем ли мы когда-либо следовать за Ним.
Когда Бог настроит на вас Свое сердце, вы будете часто подвергаться испытаниям. Но чем дольше и тяжелее твоя скорбь, тем глубже Бог расположил к тебе Свое сердце, чтобы показать тебе Свою любовь и заботу.
Человек — это тот, чье тело приучено служить своему уму; чьи страсти приучены служить его воле; кто наслаждается прекрасным, любит истину, ненавидит зло, любит делать добро и уважает других, как самого себя.
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
И хорошие, и плохие люди одинаково способны на слабость. Разница лишь в том, что дурной человек будет гордиться всю жизнь одним добрым делом, а честный человек почти не сознает своих добрых поступков, но годами помнит один-единственный грех.
Если человек действительно настроит свое сердце на волю Божью, Бог научит маленького ребенка сказать этому человеку, в чем состоит Его воля. Но если человек на самом деле не желает воли Божией, даже если он идет на поиски пророка, Бог вложит в сердце пророка ответ, подобный обману в его собственном сердце.
Никто не может строить свою безопасность на благородстве другого человека. Два человека, когда они любят друг друга, растут одинаково в своих вкусах, привычках и гордыне, но их нравственная природа (что бы мы ни подразумевали под этим каноничным выражением) никогда не срастаются. Низкий остается низким, а благородный — благородным до конца.
