Цитата Генри Адамса

Даже богословы, даже великие богословы тринадцатого века, даже сам святой Фома Аквинский не доверяли одной вере и не допускали существования Бога.
Многие утверждения о Боге уверенно делаются теологами на том основании, что сегодня они звучат по крайней мере правдоподобно. Фома Аквинский утверждал, что доказал, что Бог не может создать другого Бога, совершить самоубийство, создать человека без души или даже создать треугольник, внутренние углы которого не равны 180 градусам. Но этот последний подвиг (на криволинейной поверхности) Бойяи и Лобачевский смогли совершить в девятнадцатом веке, и богами они даже приблизительно не были.
Обвинения в адрес богословов предъявляются непосредственно Риму от лиц, не являющихся богословами. Некоторые из этих обвинений анонимны. Местный епископ должен связываться с богословами для определения православия.
Рим должен иногда вмешиваться и говорить то или иное не в соответствии с католической верой. Богословы должны это понимать. Некоторые богословы заходят слишком далеко, например, сводя католическую веру к универсальной философии.
Во всяком случае, насколько мы знаем, Бог не добр, не мудр и не разумен. Таким образом, такие люди, как Маймонид в иудейской традиции, Эбончина в мусульманской традиции, Фома Аквинский в христианской традиции, настаивали на том, что мы не можем даже сказать, что Бог существует, потому что наше представление о существовании слишком ограничено, и они пришли бы в ужас от такого утверждения. легкость, с которой мы сегодня говорим о Боге.
Даже самые почитаемые патриархи Церкви, такие как св. Августин и св. Фома Аквинский, могли прийти к заключению, что еретиков следует пытать (Августин) или убивать (Акувинский).
«Была ли у Бога мать?» Дети, когда им говорят, что небо и землю сотворил Бог, невинно спрашивают, была ли у Бога мать. Этот обманчиво простой вопрос поставил в тупик старейшин церкви и смутил лучших теологов, спровоцировав одни из самых острых богословских споров на протяжении столетий. У всех великих религий есть сложные мифологии, окружающие божественный акт Творения, но ни одна из них адекватно не противостоит логическим парадоксам, присущим вопросам, которые задают даже дети.
Художники — лучшие богословы. Они чувствуют то, что истинно, прежде чем богословы смогут превратить их в мрак.
В прошлом некоторые из самых влиятельных иудейских, христианских и мусульманских богословов, такие как Маймонид, Аквинский и Ибн Сина, ясно дали понять, что очень трудно говорить о Боге, потому что, когда мы сталкиваемся с предельным, мы находимся в конце пути. что слова или мысли могут сделать.
Богословы часто утверждают, что у Бога нет тела, пола, расы и возраста. Большинство людей утверждают, что Бог не мужчина и не женщина. Тем не менее, большинство людей приходят в замешательство, расстраиваются или даже злятся, когда им предлагают, что Бог, которого они знают как Господа и Отца, может также быть Богом-Матерью или Богиней.
Английский опыт показал, что никто не сомневался в существовании Бога до тех пор, пока богословы не попытались это доказать.
Истина веры — тонкий светящийся элемент, который пронизывает даже кажущиеся обычными и не драматичными моменты существования. Даже при низкой интенсивности это постоянный источник освещения. Такая религиозная истина сильна, даже когда кажется слабой, даже когда она кажется затемненной крупными историческими событиями.
Таким образом, проблема для Рима состоит в том, как и когда следует вмешаться, опасаясь зайти слишком далеко в ограничении свободы теологов. Это непростое время - ни для Рима, ни для теологов.
Ведущие христианские богословы, такие как Августин и Аквинский, не были теми, кого сегодня можно было бы назвать «строгими конструкционистами». Скорее, они прославляли разум как средство лучше понять божественные намерения.
Проповедники не проповедники, а люди и святые, и только тот хорошо обучен этому делу, кто сделал себя человеком и святым. Богу нужны не великие таланты, не великая ученость и не великие проповедники, а люди, великие в святости, великие в вере, великие в любви, великие в верности, великие для Бога — люди, всегда проповедующие святыми проповедями с кафедры, святой жизнью. вне этого. Они могут сформировать поколение для Бога.
Аргумент о первопричине и первичном двигателе, блестяще выдвинутый св. Фомой Аквинским в четырнадцатом веке (и блестяще опровергнутый Дэвидом Юмом в восемнадцатом веке), легко опровергается еще одним вопросом: кто или что вызвало и побудило Бог?
К этой конфессиональной традиции принадлежит реформатское богословие, и реформатские богословы и церкви продолжают писать исповеди даже сегодня.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!