Цитата Генри Аллена Айронсайда

Как только грех пришел в мир, Бог пришел в благодати, ища грешника, и поэтому с первого вопроса: «Адам, где ты?» вплоть до воплощения Бог говорил с человеком.
Клише «Бог ненавидит грех, но любит грешника» на первый взгляд ложно, и от него следует отказаться. Четырнадцать раз только в первых пятидесяти псалмах нам говорится, что Бог ненавидит грешника, Его гнев на лжеце и так далее. В Библии гнев Божий покоится как на грехе (Римлянам 1:18 и далее), так и на грешнике (Иоанна 3:36).
Хотя Ева съела плод первой, Бог отправился на поиски Адама. Это был Адам, которому Бог открылся как ГОСПОДЬ Бог в контексте предоставления Адаму божественных наставлений.
Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему. Он не нуждается в нас, потому что Он не может быть самодостаточным Богом и нуждаться в чем-либо или в ком-либо, но Он хочет нас. Когда Адам согрешил, не он воскликнул: «Боже, где Ты?» Это Бог воскликнул: «Адам, где ты?»
Теперь выслушайте это, о жители земли, иудеи и язычники, святые и грешники! Когда наш отец Адам вошел в Эдемский сад, он вошел в него с небесным телом и привел с собой Еву, одну из своих жен. Он помог создать и организовать этот мир. Он Михаил, Архангел, Ветхий днями! о Котором писали и говорили святые люди, — Он и Отец наш, и Бог наш, и единственный Бог, с Которым мы имеем дело. Каждый человек на земле, исповедующий или не исповедующий христианство, должен услышать это и рано или поздно узнает об этом.
Что такое грех? Это слава Божья не прославлена. Святость Божия не почитается. Величием Бога не восхищаются. Сила Божья не восхвалялась. Правду от Бога не искал. Мудрость Божья не в почете. Красота Бога не ценится. Благость Божия не вкусила. Верности Богу не доверяют. Заповедей Божиих не соблюдал. Справедливость Божья не соблюдается. Гнева божьего не боялся. Милостью Божией не заветной. Присутствие Бога не ценится. Нелюбимая личность Бога. Это грех.
Неуклонно берите какой-нибудь один грех, который, кажется, стоит перед вами, чтобы искоренить его, по благодати Божьей, всеми его фибрами. Намерься твердо, благодатью и силой Божией, всецело пожертвовать этим грехом или греховной склонностью любви к Богу, не щадя его, пока не оставишь от него ничего, ни корня, ни ветви.
Грех! Грех! Ты — ненавистное и ужасное существо, то отвратительное существо, которое ненавидит Бог. И что удивительного? Ты оскорбил Его святое величество; ты лишила Его любимых детей; ты распял Сына Его бесконечной любви; ты огорчил Его милостивого Духа; ты бросил вызов Его силе; ты презрел Его благодать; и в теле и крови Иисуса, как если бы это было обычным делом, ты растоптал Его несравненное милосердие. Несомненно, братия, чудо из чудес в том, что грех не есть та мерзость, которую мы также ненавидим.
Пусть они больше не говорят, что Бог должен сделать все, мы ничего не можем сделать, и таким образом побуждают себя жить в небрежном пренебрежении к Богу, и к своей собственной душе, и к спасению. Несомненно, хотя мы и не можем сказать, что если люди усовершенствуют свои естественные способности так, как им надлежит, то благодать непременно последует за ними, однако ни один грешник во всем нечестивом мире не встанет в судный день и не скажет: Господи, Ты знаешь, что я сделал все, что мог, для получения благодати, и за все это Ты удержал ее от меня.
Грех сатаны становится первым грехом всего человечества: грехом неблагодарности. Адам и Ева просто болезненно неблагодарны за то, что Бог дал. Разве это не катализатор всех моих грехов? Наше падение было, всегда было и всегда будет в том, что мы не удовлетворены Богом и тем, что Он дает. Мы жаждем чего-то большего, чего-то другого.
Услышь, о Боже. Увы, за человеческий грех! Так говорит человек, и Ты жалеешь его; ибо Ты сотворил его, а греха в нем Ты не сотворил. Кто напоминает мне о грехах моего младенчества? ибо в Твоих очах никто не чист от греха, даже младенец, чья жизнь всего лишь день на земле.
Ни один грешник не имеет права безнаказанно говорить: «Бог, ты должен мне милость». Если благодать должна, это не благодать. Сама сущность благодати заключается в ее добровольном характере. Бог оставляет за собой суверенное, абсолютное право давать благодать одним и отказывать в этой благодати другим.
Я вдруг увидел, что все это время не я искал Бога, а Бог искал меня. Я сделал себя центром своего существования и повернулся спиной к Богу.
Наш праотец Адам... использовал свою свободу, чтобы обратиться к худшему и направить свое желание от дозволенного к запретному. В его власти было «соединиться с Господом и стать одним духом с Богом...» (1 Кор. 6:15). Но Адам был обманут и предпочел добровольно отрезать себя от благополучного для него Божия конца, предпочитая по собственному свободному выбору спуститься на землю (ср. Быт. 2, 17), чем стать Богом по благодати.
Как богат Бог наш Бог! Он дает достаточно, но мы этого не замечаем. Он отдал Адаму весь мир, но это было ничто в глазах Адама; он беспокоился об одном дереве и должен был спросить, почему Бог запретил ему есть его.
Когда человек находится в благодати Божией и свободен от смертного греха, то все, что он делает, пока в нем нет греха, доставляет славу Богу, а то, что не дает ему славы, имеет в себе некоторый, хотя и небольшой, грех. Не только молитва прославляет Бога, но и труд. Ковать на наковальне, пилить бревно, белить стену, гонять лошадей, подметать, чистить — все это доставляет Богу некоторую славу, если, находясь в Его благодати, вы делаете это как свой долг.
Та, что получила семя вечной славы, Ныне раздает благодать, семя будущей славы. Мое чрево было чашей проникновения Бога, Который стал Воплощением Бога и человека
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!