Цитата Генри Д. Мойла
Милосердие — это не добродетель, которую можно ожидать только от других. Это самое важное христианское качество, которое нужно найти в нас самих. . . . Мы считаем, что благотворительность должна начинаться дома. Можем ли мы надеяться проявить милосердие к незнакомцу, если в семье не преобладает любовь? Верный шаг в направлении улучшения и прогресса в нашей собственной жизни наступает, когда мы разделяем с матерью или отцом их зависимость, как они разделяли с нами в свои продуктивные годы... Мы, дети, не можем игнорировать наши обязательства перед родителями, отказываясь ответственность за свою заботу о других. . . .
Темы цитат
Изобилие
атрибутов
Начало
Верить
Не могу
заботиться
Благотворительность
Благотворительность
Дети
Христианин
Зависимость
Направление
Ожидает
Семья
Отец
нашел
дом
Надежда
Игнорировать
важные
улучшения
Жизнь
Любовь
Мать
Должны
Обязательства
Только
другие
Мы
сами
Собственные
Родители
Проходя
Продуктивный
прогресс
Ответственность
Делиться
Совместный
шаг
Незнакомец
Уверен
что
мы Добродетель Мы не можем
Годы
Цитата Автор
Связанные цитаты
Когда мы хотим помочь бедным, мы обычно предлагаем им благотворительность. Чаще всего мы используем благотворительность, чтобы избежать признания проблемы и поиска ее решения. Благотворительность становится способом снять с себя ответственность. Но благотворительность не избавляет от бедности. Благотворительность только увековечивает бедность, лишая бедняков инициативы. Благотворительность позволяет нам жить собственной жизнью, не беспокоясь о жизнях бедняков. Милосердие успокаивает нашу совесть.
Надежда имеет решающее значение как для веры, так и для милосердия. Когда непослушание, разочарование и прокрастинация подрывают веру, есть надежда, чтобы поддержать нашу веру. Когда разочарование и нетерпение бросают вызов милосердию, надежда укрепляет нашу решимость и побуждает заботиться о ближних, даже не ожидая награды. Чем ярче наша надежда, тем сильнее наша вера. Чем сильнее наша надежда, тем чище наша любовь.
Как ученики Христа, мы должны испытывать искреннюю любовь друг к другу. Поступая так, в нашу жизнь войдет новый свет. Эта благотворительность необходима в миссионерской работе, но мы никогда не должны позволять себе относиться к нашим ближним только как к потенциальным новообращенным. У нас был печальный опыт, когда мы видели членов Церкви, которые пытались обратить своих соседей и друзей, а когда те не отвечали, отказывались от своей дружбы и добрососедства. Мы не должны так стремиться делиться Евангелием, чтобы стать нечувствительными к чувствам других.
Хотим мы обрести свободу, мы должны иметь милосердие — милосердие к другим, милосердие к себе, выползая из сырых печей дымящегося мира, все еще неся в себе страстное снаряжение наших свирепых предков, выходя из черного суеверия среди резни и жестокости к нашим опасностям. подарок.
Эмоциональная зависимость противоположна эмоциональной силе. Это означает необходимость иметь других, чтобы выжить, желать, чтобы другие «делали это за нас», и полагаться на других, чтобы они давали нам представление о себе, принимали решения и заботились о нас в финансовом отношении. Когда мы эмоционально зависимы, мы обращаемся к другим за нашим счастьем, нашей концепцией «я» и нашим эмоциональным благополучием. Такая уязвимость требует поиска и зависимости от внешней поддержки для чувства собственного достоинства.
Милосердие Но как же нам ожидать милосердия к другим, когда мы немилосердны к себе? Благотворительность начинается дома, это голос мира; однако каждый человек является своим злейшим врагом и как бы сам себе палачом.
Проницательные понимают, что нереально ожидать совершенства от других, когда никто из нас не совершенен... Значимый прогресс может быть достигнут только тогда, когда все мы сможем выкинуть соринку из своих глаз, предоставив суд нашему Небесному Отцу, и потерять себя в праведной жизни.
Когда наша чаша переполняется, мы позволяем другим пить упавшие капли, но не каплю из-под края, и называем это милостыней; когда с нашего стола сметают крошки, мы считаем благородным позволить собакам съесть их; как будто это милосердие, которое позволяет другим иметь то, что мы не можем сохранить.
Другой частью истинной религии является наш долг перед человеком. Мы должны любить ближнего, как самого себя, мы должны быть милосердны ко всем людям, ибо милосердие есть величайшая из милостей, более великая, чем даже вера или надежда, и покрывает множество грехов. Мы должны быть праведными и поступать со всеми людьми так, как хотели бы, чтобы они поступали с нами.
Мы несем ответственность за сохранение своего физического и эмоционального здоровья. Если мы этого не сделаем, мы не сможем выполнить свои обязательства перед Богом, семьей, нашим работодателем или другими людьми. Имея это в виду, мы ограничиваем степень, в которой позволяем другим оскорблять нас. Поступать правильно будет означать злоупотребление частью времени; что идет с газоном. Но призывать к злоупотреблениям или не иметь с ними дело — неправильно.
Удовольствием нельзя поделиться; как и Боль, ее можно только испытать или причинить, и когда мы доставляем Удовольствие нашим Любящим или одариваем Милостыню Нуждающихся, мы делаем это не для того, чтобы удовлетворить объект нашей Благосклонности, а только для себя. Ибо Истина в том, что мы добры по той же причине, что и жестоки, чтобы усилить чувство собственной Силы.
Бог хороший. Он жаждет простить. Он хочет, чтобы мы совершенствовали себя и сохраняли контроль над собой. Он не хочет, чтобы сатана и другие люди контролировали нашу жизнь. Мы должны усвоить, что соблюдение заповедей нашего Небесного Отца представляет собой единственный путь к полному контролю над собой, единственный способ обрести радость, истину и удовлетворение в этой жизни и в вечности.
Вторая заповедь, о которой говорил Иисус, заключалась в том, чтобы не любить других вместо себя, а любить их, как самих себя. Прежде чем мы сможем любить других и служить им, мы должны полюбить себя, даже несмотря на наше несовершенство. Если мы не примем наши собственные недостатки, мы не сможем любить других с их недостатками.
Вы не можете надеяться построить лучший мир, не улучшая людей. С этой целью каждый из нас должен работать над своим собственным совершенствованием и в то же время нести общую ответственность за все человечество, причем наша особая обязанность состоит в том, чтобы помогать тем, кому мы думаем, что можем быть наиболее полезными.
Мир — это не просто отсутствие войны, это активное присутствие способности к любви и состраданию, взаимности. Это осознание того, что наша жизнь не должна быть прожита просто для себя, выражая нашу индивидуальность, но мы подтверждаем цель нашей жизни через работу по выражению нашего общего чувства общности целенаправленным и практическим способом; чтобы поддерживать свою собственную жизнь, мы поддерживаем жизни других — в семье, в сообществе кварталов, называемом городом, и в сообществе наций, называемом миром.
Если мы любим наших ближних, мы не можем ограничивать наше понимание и нашу любовь только другими людьми как личностями ... Мы должны быть политическими людьми, я бы даже сказал, страстно вовлеченными политическими людьми, каждый из нас так, как это лучше всего подходит для его собственных целей. темперамент, нашу трудовую жизнь и наши собственные способности.
