Цитата Генри Дэвида Торо

Вселенская Душа, как ее называют, заинтересована в укладке сена, кормлении скота и осушении торфяных лугов. — © Генри Дэвид Торо
Вселенская Душа, как ее называют, заинтересована в укладке сена, кормлении скота и осушении торфяных лугов.
Мне было 12, когда я заказал свою первую гитару из потертых и выцветших страниц каталога Sears and Roebuck. История о том, что я купил его в рассрочку, неправда, выдумка голливудского пресс-агента. Местный колорит. Я заплатил наличными, 8 долларов, деньги, которые я накопил, работая наемным работником на ферме моего дяди Кальвина, укладывая и укладывая сено в тюки. Сено прерий, используемое в качестве корма для скота зимой. Это была тяжелая работа для жилистого мальчика, но честолюбие сделало меня сильным.
Я-я люблю тебя, как песню о любви, детка, и я продолжаю повторять-торф-торф-торф
Сельская местность -- вы знаете, сено, лошади, крупный рогатый скот. Это идеальная ситуация для меня. Мне нравятся физические усилия, которые сопровождают ферму: косить сено, убирать стойла или строить сарай. Вы делаете это, а затем возвращаетесь к написанию.
Технологии, оказавшие наиболее сильное влияние на человеческую жизнь, обычно просты. Хорошим примером простой технологии с глубокими историческими последствиями является сено. Никто не знает, кто изобрел сено, идею косить траву осенью и хранить ее в достаточном количестве, чтобы лошади и коровы могли пережить зиму. Все, что мы знаем, это то, что технология производства сена была неизвестна в Римской империи, но была известна в каждой деревне средневековой Европы. Как и многие другие критически важные технологии, сено появилось анонимно в так называемые Темные века.
Я родился и вырос на ферме, где у мальчиков была работа по дому, а у девочек нет, т.е. водить трактора, тюковать сено, ухаживать за скотом.
Когда я рос на северо-западе Лондона, тележку нашего молочника тянула лошадь, а скот все еще пасся на лугах возле Черч-Фарм.
У нас было около 400 акров, и я законно настоящий фермер. Мы выращивали пшеницу, кукурузу, соевые бобы. Возили сено, крупный рогатый скот, свиней, лошадей.
Если кто-то упрекает вас в том, что вы их истощаете, это может быть «двойной реверс». Они истощают вас и обвиняют вместо того, чтобы истощать их, просто чтобы сбить вас с толку.
Я не люблю стихи, напоминающие сено, спрессованное в геометрически совершенный куб. Я люблю, когда сено, нечесаное, нечесанное, с перемешанными в нем сухими ягодами, весело и вольно сваленное, подпрыгивает на какой-нибудь тележке, и еще больше, если на сене есть красивые и здоровые девицы, а еще лучше, если ветки цепляются за сено, и часть его падает на дорогу.
Для меня суть поддержания души в повиновении своей совести. Я не думаю, что душа может питаться, если у людей нет сильного чувства совести, которое они воспитали, развили и пропитали универсальными и вечными принципами честности и служения. Таким образом, индивидуальная душа становится частью универсальной души служения, вклада и изменения к лучшему.
Было бы хорошо знать, сколько сена принесет акр каждого сорта; сколько скотины будет накормлено и откормлено одним и тем же весом каждого сорта сена; какое количество зерна и других товаров принесет один и тот же акр в один, три или семь лет; для чего подходит каждая почва; все эти особенности я называю внутренней ценностью, ибо есть и другая ценность, просто случайная или внешняя.
Мне было 12, когда я заказал свою первую гитару из потертых и выцветших страниц каталога Sears, Roebuck. История о том, что я купил его в рассрочку, неправда, выдумка голливудского пресс-агента. Местный колорит. Я заплатил наличными, 8 долларов, деньги, которые я накопил, работая наемным работником на ферме моего дяди Кальвина, укладывая и укладывая сено в тюки.
Когда шумно ручейки на берегу хлещут, И ясно в зелени просит дрозд, С солнцем на лугах И с песнями в тенях, Вновь приходит ко мне Дар языков леи, Дар языков лугов. Так, когда земля жива богами, И похотливый пахарь рвет дерн, И трава поет на лугах, И цветы улыбаются в тени, Мое сердце сидит в покое, Слыша песню леса, Поя песни луга.
Быстрее, чем феи, быстрее, чем ведьмы, Мосты и дома, живые изгороди и рвы; И несутся, как войска в бою, По лугам кони и скот
Кто вы есть на самом деле, это нематериальная душа, а тело — это внешняя вещь, которая является своего рода инкрустация вашей души. Так что это имеет важное значение для этики Плотина, потому что его этика в основном направлена ​​на то, чтобы побудить нас отвернуться от тела и обратиться к этим высшим принципам, то есть к универсальной душе, универсальному интеллекту и, в конечном счете, к Единому.
Большие луга прекрасны для пикников и шумных прогулок, но они и для более легких чувств. Луга не вызывают у меня желания писать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!