Поэзия связана с философией так же, как опыт связан с эмпирической наукой. Опыт знакомит нас с явлением в частном и посредством примеров, наука посредством общих понятий охватывает явления в целом. Итак, поэзия стремится познакомить нас с идеями Платона через частное и посредством примеров. Философия имеет целью научить в целом и вообще внутренней природе вещей, которая выражается в них. Даже здесь видно, что поэзия больше носит характер юности, философия — старости.
Там, где кончается философия, должна начинаться поэзия. Не должно быть общей точки зрения, естественного способа мышления, противостоящего искусству и либеральному образованию или просто жизни; то есть не следует мыслить царство грубости за пределами образования. Каждое сознательное звено организма не должно воспринимать своих пределов без ощущения своего единства по отношению к целому. Например, философию следует противопоставлять не только нефилософии, но и поэзии.
Я не думаю, что Бетховен выражает религиозную истину. Он выражает человеческую правду.
Как малейшая капля вина окрашивает весь кубок, так малейшая частица правды окрашивает всю нашу жизнь.
Философия, кажется, занимается только истиной, но, может быть, выражает только фантазии, а литература, кажется, занимается только фантазиями, но, может быть, выражает истину.
Ученый — это всего лишь человек, частица во всей вселенной. Как наблюдения и логика частицы могут измерить жизнь и размер безграничного явления?
В сочинениях Догэна практические наставления, философия и поэзия сливаются воедино. Люди слышат о его поэзии, посещают его работы и ожидают найти поэзию или слышат о его философии и ожидают найти философию. Они ищут только практическое наставление, а находят поэзию и философию. Они не могут понять сложности его письма, разочаровываются и отпускают его.
Вся история современной поэзии есть непрерывный комментарий к короткому тексту философии: всякое искусство должно стать наукой, и всякая наука должна стать искусством; поэзия и философия должны быть едины.
Сегодня нужно не только провозглашение всей истины; это высвобождение духовной реальности, которую выражает истина, и это может быть реализовано только в том случае, если мы позволим себе увлечься могучим текущим потоком Духа.
Сознательно или бессознательно большинство теистов видят в богах и дьяволах, рае и аде награду и наказание, кнут, чтобы сечь людей в покорность, кротость и довольство... Философия атеизма выражает расширение и рост человеческого разума. Философия теизма, если мы можем назвать ее философией, статична и фиксирована.
История дает вам представление о том же качестве истины, что и поэзия, философия или роман.
Сатьяграха – это поиск истины. Мой дед считал, что истина должна быть краеугольным камнем жизни каждого и что мы должны посвятить свою жизнь поиску истины, поиску истины в нашей жизни. И поэтому вся его философия была философией жизни. Это была не просто философия разрешения конфликтов, но то, что мы должны впитать в свою жизнь и постоянно жить, чтобы мы могли совершенствоваться и становиться лучше.
... остается ... огромное количество последователей [философии Айн Рэнд] тех, кто игнорирует неосмотрительность, неверность и моральные непоследовательности основателя и вместо этого сосредотачивается на положительных аспектах ее философии. В ней есть чем восхищаться, если вам не нужно принимать весь пакет... Критика основателя или последователей философии сама по себе не является отрицанием какой-либо части философии... Критика часть философии не противоречит целому.
Истина ритмична: если она подразумевает застой, это банальность. Истина синкопирована: если она дает все термины, то на один термин слишком много. Истина колючая: если она утешает, она лжет. Истина — вооруженный танцор.
Можно как угодно очертить область философии, но в поисках истины философия всегда имеет дело с человеческим существованием. Подлинное философствование отказывается оставаться на стадии познания […]. Забота о человеческом существовании и его истине делает философию «практической наукой» в глубочайшем смысле, а также приводит философию — и это ключевой момент — к конкретной нужде человеческого существования.
Никакая мысль не может вместить необъятность тотальности. Реальность есть единое целое, но мысль рассекает ее на фрагменты. Каждая мысль предполагает перспективу, а каждая перспектива по самой своей природе предполагает ограничение, что в конечном счете означает, что она неверна, по крайней мере, не абсолютно. Только целое истинно, но целое нельзя ни произнести, ни помыслить.