Цитата Генри Дэвида Торо

Одна и та же почва хороша для людей и для деревьев. Для здоровья человека требуется столько же акров луга, сколько навоза на его ферме. — © Генри Дэвид Торо
Одна и та же почва хороша и для людей, и для деревьев. Здоровье человека требует столько же акров луга, сколько навоза требует его ферма.
Человек, который преуспевает в духовных и мирских делах одновременно, заботясь прежде всего о сохранении духовного, не позволит мирскому вести себя; он не приложит своего сердца к своей ферме, своим лошадям или любому имуществу, которое у него есть. Он поместит свои желания на небеса и закрепит свою надежду на этой вечной почве; и его мирские дела будут возникать по мере того, как он будет продвигаться в познании Бога.
Состояние общества такое, при котором его члены ампутированы от туловища и расхаживают вокруг стольких ходячих чудовищ, - хороший палец, шея, живот, локоть, но никогда не человек. Таким образом, человек превращается в вещь, во многие вещи. Плантатор, то есть Человек, посланный в поле собирать пищу, редко воодушевляется мыслью об истинном достоинстве своего служения. Он видит свой бушель и свою телегу, и больше ничего, и погружается в фермера, а не в Человека на ферме.
Бог, по природе благий и бесстрастный, любит всех людей одинаково, как творение Своих рук. Но Он прославляет добродетельного человека, потому что в своей воле он соединяется с Богом. В то же время по Своей благости Он милостив к грешнику и, наказывая его в этой жизни, возвращает его на путь добродетели. Точно так же и человек с добрым и беспристрастным суждением одинаково любит всех людей. Он любит добродетельного человека за его природу и честность его намерений; и он любит грешника также по его природе и потому, что в своем сострадании он жалеет его за то, что он безрассудно спотыкается во тьме.
Догматический дух склоняет человека быть строгим к своим ближним. Каждое его мнение кажется ему написанным как бы солнечными лучами, и он злится, что соседи не видят его в том же свете. Он испытывает искушение презирать своих корреспондентов как людей с низким и темным пониманием, потому что они не верят в то, что он делает.
Я не уважаю его труды, его ферму, где все имеет свою цену, кто возил бы землю, кто возил бы своего бога на рынок, если бы он мог получить что-нибудь для него; кто идет на рынок за своим богом как есть; на чьей ферме ничего не растет бесплатно, на чьих полях нет урожая, на чьих лугах нет цветов, на чьих деревьях нет плодов, кроме долларов.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Я полагаю, что самые чистые люди убеждены в том, что чистая сумма человека и человека не сильно различается. Каждый несравненно превосходит своего товарища по каким-то своим способностям. Его отсутствие навыков в других направлениях добавило ему пригодности для собственной работы.
Счастлив человек, который, отстраненный от всех забот о делах, по примеру своих предков возделывает со своей собственной командой отцовские земли, освободившись от всякой мысли о ростовщичестве.
Оружие объединяет способность человека к достижению; они усиливают способности и хорошего человека, и плохого, причем в одинаковой степени, не имея собственной воли. Таким образом, мы должны считать их слугами, а не хозяевами, и хорошими слугами хороших людей. Без них человек уменьшается, и его возможности исполнить свое предназначение уменьшаются. Безоружный человек может только бежать от зла, и зло не побеждается бегством от него.
Чтобы завоевать доверие людей, требуется большая часть командира. Он должен проявлять осторожность и осторожность, заботиться о своих людях, жить в таких же трудностях и, прежде всего, применять самодисциплину. Но как только он завоюет их доверие, его люди последуют за ним через ад и паводок.
Что может быть благороднее человека, который в поте лица своего и надломленной спины для жены и детей вырывает и выжимает свой хлеб из упрямой земли!
На самом деле мы говорим, что намерение хорошо, т. е. правильно само по себе, но что действие не несет в себе никакого блага, а исходит из доброго намерения. Поэтому, когда одно и то же совершается одним и тем же человеком в разное время, по различию его намерений, однако, его действие то называется хорошим, то дурным.
И хорошие, и плохие люди одинаково способны на слабость. Разница лишь в том, что дурной человек будет гордиться всю жизнь одним добрым делом, а честный человек почти не сознает своих добрых поступков, но годами помнит один-единственный грех.
Мудрый человек не позволяет себе даже в уме устраивать каких-либо сравнений со своими друзьями. Его дружба способна доходить до крайностей со многими людьми, вызванная многими качествами.
Заманчиво полагать, что социальное зло возникает из-за действий злых людей и что если бы только хорошие люди (такие, как мы, естественно) обладали властью, все было бы хорошо. Такой взгляд требует только эмоций и самовосхваления — легко получить и удовлетворить. Чтобы понять, почему «хорошие» люди, находящиеся у власти, будут творить зло, в то время как обычный человек, лишенный власти, но способный к добровольному сотрудничеству со своими ближними, будет творить добро, требует анализа и размышлений, подчиняющих эмоции рациональному.
Омовение в Ганге, несомненно, освобождает от всех грехов; но что это дает? Говорят, что грехи сидят на деревьях по берегам Ганга. Не успел человек вернуться из святых вод, как старые грехи прыгают ему на плечи с деревьев. Те же старые грехи снова овладевают им. Едва он выбирается из воды, как они обрушиваются на него.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!