Цитата Генри Дэвида Торо

Человек, который навязывает мне свои манеры, делает это так, как если бы он настаивал на том, чтобы познакомить меня со своей кунсткамерой, когда я хотел увидеть себя. — © Генри Дэвид Торо
Человек, который навязывает мне свои манеры, делает вид, что настаивает на том, чтобы ввести меня в свою кунсткамеру, когда я пожелал увидеть себя.
Если человек холоден и суров, он чувствует себя внутри себя, как в могиле. Он не живет, он не может наслаждаться этой жизнью, потому что он не может выразить себя, и он не может видеть свет и жизнь снаружи. Что удерживает человека от развития сердечного качества? Его требовательное отношение. Он хочет заняться любовью. Он говорит: «Если ты будешь любить меня, я буду любить тебя». Как только человек измеряет и взвешивает свои милости и свои услуги и все, что он делает для того, кого он любит, он перестает знать, что такое любовь. Любовь видит любимого и больше ничего.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Ложью человек отбрасывает и как бы уничтожает свое человеческое достоинство. Человек, который сам не верит тому, что говорит другому... имеет еще меньшую ценность, чем если бы он был просто вещью. ... делает из себя обманчивую видимость человека, а не самого человека.
Тот факт, что труд является внешним по отношению к рабочему, т. е. не принадлежит его внутренней природе; что в своей работе, следовательно, он не утверждает себя, а отрицает себя, чувствует себя не довольным, а несчастным, не развивает свободно свою физическую и умственную энергию, а умерщвляет свое тело и свой ум. Следовательно, рабочий только чувствует себя вне своей работы, а в своей работе чувствует себя вне себя.
Человек изменчивого ума — это не один человек, а несколько человек в одном; он размножается так же часто, как меняет свой вкус и манеры; он не является в эту минуту тем, чем был в прошлый раз, и не будет в следующую минуту тем, что он есть сейчас; он сам себе преемник.
Покажите мне молодого человека, который соблюдал нравственную чистоту и добросовестно посещал церковные собрания. Назовите мне молодого человека, который возвеличил свое священство, заслужил награду «Долг перед Богом» и является разведчиком-орлом. Назовите мне молодого человека, который закончил семинарию и имеет яркое свидетельство о Книге Мормона. Дайте мне такого юношу, и я дам вам юношу, способного творить чудеса для Господа на миссионерском поле и на протяжении всей своей жизни.
Если человек не находит в себе необходимой (или желаемой, или желанной, — «voulue», фр.) силы для осуществления своих нравственных устремлений, он может попытаться поставить себя в условия, подходящие для оказания помощи (или содействия, или дальнейшего, -"любитель", фр.) его самообладание.
Мир увидит красоту упаковки, но только я знал человека внутри нее и насколько он был дорог. Его интимные улыбки и его глубокий хриплый смех, нежность его прикосновений и свирепость его страсти были зарезервированы для меня.
Чем дольше я живу, тем больше мне грустно видеть человека, который занимает свое верховное место именно для того, чтобы навязать свою волю природе и освободить себя и свою от возмутительной необходимости, - видеть его увлеченным каким-то ложным представлением. , и делает прямо противоположное тому, что он хочет делать; а потом, потому что вся склонность его ума испорчена, жалко все напортачить.
Книги в ручьях и проповеди в камнях. Вы можете извлечь уроки из всего. Если человек ничего не делает, он уходит в себя. Бог ничего не сделал; Он был один и хотел быть многими. Он хотел - и их было много. Если бы Он не хотел, чтобы их было много, этого было бы достаточно — было бы еще бессловесное состояние. Так что быть в бессловесном состоянии очень важно.
Каждый человек должен написать краткую историю своей жизни: свое происхождение, свое рождение, свою религию, когда он был крещен и кем, когда был посвящен, во что и кем — дать краткий очерк всех своих миссий и всех его официальные действия и отношения Бога с ним. Тогда, если бы он умер и историки захотели опубликовать его историю, им было бы на что опереться.
Ошибочно полагать, что человек принадлежит самому себе. Никто этого не делает. Он принадлежит своей жене, или своим детям, или своим родственникам, или своим кредиторам, или обществу в той или иной форме.
Тот, кто отличается от меня, не обедняет меня — он обогащает меня. Наше единство состоит в чем-то более высоком, чем мы сами, — в Человеке... Ибо никто не стремится услышать свое собственное эхо или найти свое отражение в стекле.
Я бы сказал, что понял, что горе было не столько из-за меня, сколько из-за того, что мой партнер не был в порядке с самим собой. Я вижу, куда завела его жизнь, и понимаю, что почерк был на стене. Были вещи, за которые я винил себя, но на самом деле это было больше из-за его выбора, его потребностей и его пути как личности. Его стремление к слишком многому сделало эти отношения сложными.
К чему нам слышать, что о человеке говорят, что он сбросил ярмо, что он не верит, что есть Бог, который наблюдает за его действиями, что он считает себя единственным хозяином своего поведения и что он не намерен отчитываться об этом никому, кроме самого себя?
Мы граждане эпохи, а также государства; и если считается неприличным или даже недопустимым, чтобы человек отсекал себя от обычаев и нравов того круга, в котором он живет, то почему при выборе деятельности его обязанность была бы меньше? подчинить свое решение потребностям и вкусу своего века?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!