Цитата Генри Жиру

До тех пор, пока педагоги, отдельные лица, художники, интеллектуалы и различные общественные движения не обратятся к тому, как метафизика казино-капитализма, войны и насилия завладела американским обществом (и в других частях мира) вместе с жестокими социальными издержками, которые они повлекли за собой, формы социального, политического и экономического насилия, против которого протестуют молодые люди, а также насилия, развязанного в ответ на их протесты, станет невозможно распознать и принять соответствующие меры.
Мы должны понимать, что насилие не ограничивается физическим насилием. Страх — это насилие, кастовая дискриминация — это насилие, эксплуатация других, пусть даже изощренная, — это насилие, сегрегация — это насилие, плохо думать о других и осуждать других — это насилие. Чтобы уменьшить количество отдельных актов физического насилия, мы должны работать над устранением насилия на всех уровнях, ментальном, вербальном, личном и социальном, включая насилие по отношению к животным, растениям и всем другим формам жизни.
Когда мы говорим о культуре насилия в американском обществе, мы имеем в виду не только массовых убийц. Мы также говорим о том, что мы, как общество, и многие из нас, как отдельные личности, принимаем насилие как часть жизни, потому что мы стали нечувствительны к нему, подвергаясь его воздействию в различных формах средств массовой информации.
Насилие со стороны государства нельзя определить просто как политическую проблему, но также и как педагогическую проблему, которая совершает насилие над умами, желаниями, телами и идентичностями молодых людей как часть реконфигурации социального государства в карающее государство.
Я не устану заявлять, что если мы действительно хотим положить конец насилию, мы должны устранить насилие, лежащее в основе всякого насилия: структурное насилие, социальную несправедливость, исключение граждан из управления страной, репрессии. Все это составляет первопричину, из которой естественным образом вытекает все остальное.
Я должен напомнить вам, что морить голодом ребенка — это насилие. Подавление культуры — это насилие. Пренебрежение школьниками — это насилие. Наказание матери и ее семьи является насилием. Дискриминация рабочего человека есть насилие. Жилье в гетто — это насилие. Игнорирование медицинской необходимости является насилием. Презрение к бедности есть насилие.
Педагогам, молодежи, художникам и другим деятелям культуры необходимо разработать образовательную политику, в которой люди могли бы обращаться к историческим, структурным и идеологическим условиям, лежащим в основе насилия, осуществляемого корпоративным и репрессивным государством, и разъяснять что правительство под диктатурой рыночного суверенитета и власти больше не отвечает на самые основные потребности молодых людей - или большинства людей, если уж на то пошло.
Насилие с его вездесущей экономикой неуверенности, страха и террора больше не является просто побочным эффектом жестокости полиции, войны или преступного поведения. Она стала фундаментальной для неолиберализма как особо дикой грани капитализма. И при этом он оказался центральным для легитимации тех социальных отношений, в которых политическое и педагогическое переопределяются, чтобы подорвать возможности подлинной демократии.
То, как представлены молодые люди, многое говорит о том, что становится все более новым в экономической, социальной, культурной и политической конституции американского общества и его растущем отказе от инвестиций в молодежь, социальное государство и демократию как таковую.
Всякое насилие есть несправедливость. Ответить насилием на насилие — несправедливость не только к другому человеку, но и к самому себе. Ответ на насилие насилием ничего не решает; это только усиливает насилие, гнев и ненависть. Только с состраданием мы можем принять и разрушить насилие. Это верно как в отношениях между людьми, так и в отношениях между нациями.
Против тирании забвения педагоги, молодежь, общественные деятели, представители общественной интеллигенции, рабочие и другие могут работать над тем, чтобы сделать видимыми и противостоять давнему наследию и текущей реальности государственного насилия и подъема карающего государства. Такая борьба предполагает не только возвращение, например, образования в качестве общественного блага, но и реформирование системы уголовного правосудия и устранение полиции из школ.
Упадок насилия — это не устойчивая наклонная плоскость от исходного состояния максимального и всеобщего кровопролития. Технологии, идеология, а также социальные и культурные изменения периодически выбрасывают новые формы насилия, с которыми человечеству приходится бороться.
Венесуэла, Боливия и Эквадор пережили времена жестокого и безжалостного капитализма, когда рабочие, массы населения, жили в ненадежных условиях занятости и средств к существованию. Влияние этой реальности закрепилось и повлияло на эволюцию социального положения этих стран, и даже несмотря на то, что это породило движения, которые были не совсем политическими движениями, а социальными движениями.
Я думаю, что каждый раз, когда у вас есть какое-либо социальное заболевание, не только насилие в семье ... насколько это касается акта, очевидной темы насилия в семье, Месяц осведомленности о насилии в семье также посвящен тому, как мужчины справляются со своими эмоциями. Дело не только в том, кто подвергается жестокому обращению; иногда и женщины жестоко обращаются с мужчинами. Я думаю, что это просто возможность для нас посмотреть на себя. Как мы относимся друг к другу? Почему мы так относимся друг к другу?
Широко распространенное насилие теперь функционирует как часть антииммунной системы, которая превращает экономику подлинного удовольствия в способ садизма, который создает основу для подрыва демократии из любой политической субстанции и моральной жизнеспособности. Преобладание в американском обществе машины лишения воображения, наряду с ее механизмом социальной смерти и исторической амнезии, проникает во все аспекты жизни, предполагая, что молодые люди и другие люди, маргинализированные по классу, расе и этнической принадлежности, были брошены.
Важнейшей внутренней проблемой, стоящей перед США в конце двадцатого века, является воссоздание отцовства как жизненно важной социальной роли мужчины. На кону не что иное, как успех американского эксперимента. Ибо если мы не повернем вспять тенденцию безотцовщины, никакие другие достижения — ни экономический рост, ни строительство тюрем, ни реформа системы социального обеспечения, ни улучшение школ — не смогут остановить падение благосостояния детей и распространение мужского насилия. Смириться с тенденцией безотцовщины — значит признать неизбежность продолжающегося социального спада.
Социальная справедливость не может быть достигнута насилием. Насилие убивает то, что оно намеревается создать.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!