Цитата Генри Жиру

Насилие с его вездесущей экономикой неуверенности, страха и террора больше не является просто побочным эффектом жестокости полиции, войны или преступного поведения. Она стала фундаментальной для неолиберализма как особо дикой грани капитализма. И при этом он оказался центральным для легитимации тех социальных отношений, в которых политическое и педагогическое переопределяются, чтобы подорвать возможности подлинной демократии.
До тех пор, пока педагоги, отдельные лица, художники, интеллектуалы и различные общественные движения не обратятся к тому, как метафизика казино-капитализма, войны и насилия завладела американским обществом (и в других частях мира) вместе с жестокими социальными издержками, которые они повлекли за собой, формы социального, политического и экономического насилия, против которого протестуют молодые люди, а также насилия, развязанного в ответ на их протесты, станет невозможно распознать и принять соответствующие меры.
Мы боимся прошлого, настоящего и будущего. Мы боимся неизвестного, мы боимся не иметь достаточного, потерять то, что имеем, не иметь того, что хотим. Мы боимся того, что станет с нами и теми, о ком мы заботимся. Мы боимся того, что другие думают о нас и что они не думают о нас. Мы боимся, боимся, боимся, и поэтому нами можно управлять, манипулируя всем, чего мы боимся. Нынешняя война с террором — это война страха. Нет страха, нет контроля.
Капитализм, по моему мнению, это не демократия. Я думаю, мы начинаем понимать это. Мы видим это в движении Black Lives Matter. Мы видим это среди чернокожей молодежи, которая сейчас борется и пытается установить связи на международном уровне с другими группами и пытается понять, что происходит в мире, и то, как такие вещи, как насилие со стороны полиции и системное насилие, объединяются при неолиберализме.
Вызовы, которые молодые люди мобилизуют против угнетающих обществ по всему миру, решаются с помощью насилия, спонсируемого государством, которое представляет собой нечто большее, чем жестокость полиции. Это особенно очевидно в Соединенных Штатах, учитывая их трансформацию из социального государства в государство ведения войны, из государства, которое когда-то приняло подобие общественного договора, в государство, в котором больше нет языка для справедливости, общности и солидарности — государство в котором узы страха и коммодификации заменили узы гражданской ответственности и демократического видения.
Когда вы привыкаете к неопределенности, в вашей жизни открываются безграничные возможности. Это означает, что страх больше не является доминирующим фактором в том, что вы делаете, и больше не мешает вам действовать, чтобы инициировать изменения. Римский философ Тацит справедливо заметил, что «стремление к безопасности противостоит всякому великому и благородному предприятию». Если неуверенность для вас неприемлема, она превращается в страх. Если оно совершенно приемлемо, оно превращается в живость, бдительность и творчество.
По мере того, как вы привыкаете к неопределенности, в вашей жизни открываются безграничные возможности. Это означает, что страх больше не является доминирующим фактором в том, что вы делаете, и больше не мешает вам действовать, чтобы инициировать изменения.
У сегодняшнего неолиберализма есть ряд побочных продуктов. У нас развиваются массовые формы неравенства, потому что больше нет никаких уступок. Идет война с демократией и всеми социальными сферами и институтами, которые стремятся ее защищать.
Не называй нашу боль дикой. Что дико, так это жестокая бесчеловечность и жестокость полиции. Осуждать это.
В этом проблема с Соединенными Штатами: у них нет лидерства. Лидер сказал бы: «Жестокость полиции — это оксюморон. Жестокой полиции нет. В ту минуту, когда ты становишься жестоким, ты перестаешь быть полицейским». Так что, мы имеем дело не с полицией. Мы имеем дело с бандой, уполномоченной на федеральном уровне.
Порядок, установленный подчинением и поддерживаемый террором, не является надежной гарантией; тем не менее, это единственный «порядок», который когда-либо поддерживали правительства. Истинная социальная гармония естественным образом вырастает из солидарности интересов. В обществе, где тот, кто всегда работает, никогда ничего не имеет, а тот, кто никогда не работает, наслаждается всем, солидарности интересов не существует; следовательно, социальная гармония есть только миф... Таким образом, весь арсенал правительств — законы, полиция, солдаты, суды, законодательные собрания, тюрьмы — усиленно занимается «гармонизацией» самых антагонистических элементов общества.
Новый порядок хочет внедрить демократию в экономику. Это приказ построить социальное, политическое, экономическое и культурное общество с панчашилой и верой во Всемогущего Бога в качестве наших моральных ценностей.
Нам необходимо внимательно рассмотреть взаимосвязь между экономической системой капитализма и политической системой демократии. Демократия с высокой концентрацией частного капитала покупает голоса и мешает капитализму хорошо работать. Это уже не один гражданин, один голос.
Американские истребители Тихоокеанской войны не были героями. Отчаяние островных боев включало в себя обмен варварством, о котором никто не хотел говорить на протяжении целого поколения. С американской стороны наблюдался гнусный расизм, мстительный отказ брать пленных, всеобщая жестокость, доходящая до жестокой воздушной войны.
При капитализме у нас не может быть демократии по определению. Капитализм — это система, в которой центральные институты общества в принципе находятся под автократическим контролем.
Мир есть не что иное, как регулирование психополитической экономики благоговения и благоговейного страха, использование угрозы террора для того, чтобы привязать граждан к цепи их подчинения.
Мы можем выиграть битву, но если при этом мы посеяли тысячи семян ненависти и страха… война не окончена — прекратился только нынешний конфликт. Не будет мира, пока мы отвечаем насилием на насилие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!