Цитата Генри Жиру

Неолиберальное насилие, частично вызванное массовым перемещением богатства в пользу верхнего 1%, растущим неравенством, господством индустрии финансовых услуг, закрытием возможностей получения образования и лишением социальной защиты тех, кто маргинализирован по расе и классу, привело к поколение без работы, самостоятельной жизни и даже самых минимальных социальных благ.
Если вы заглянете в человеческую историю, то обнаружите, что три вещи в большей степени, чем какие-либо другие, произвели социальные преобразования: насилие, знание и богатство — и величайшее из них — богатство!
Маргинализированная молодежь, рабочие, художники и другие поднимают серьезные вопросы о насилии неравенства и социальном порядке, который его узаконивает. Они призывают к перераспределению богатства и власти — не в рамках старой системы, а в рамках новой, в которой демократия становится больше, чем лозунг или легитимация авторитаризма и государственного насилия.
Социальные связи уступили место краху социальной защиты и атаке на государство всеобщего благосостояния. Более того, все решения социально порожденных проблем теперь сведены к мантре индивидуальных решений.
Структуры неолиберальной современности делают больше, чем не инвестируют в молодых людей и превращают их в товар, они также превращают защищенное пространство детства в зону дисциплинарного исключения и жестокости, особенно для тех молодых людей, которые еще больше маргинализируются по признаку расы и класса и которые теперь населяют социальный ландшафт. в котором их все чаще унижают как несовершенных потребителей или патологизирующих других.
Широко распространенное насилие теперь функционирует как часть антииммунной системы, которая превращает экономику подлинного удовольствия в способ садизма, который создает основу для подрыва демократии из любой политической субстанции и моральной жизнеспособности. Преобладание в американском обществе машины лишения воображения, наряду с ее механизмом социальной смерти и исторической амнезии, проникает во все аспекты жизни, предполагая, что молодые люди и другие люди, маргинализированные по классу, расе и этнической принадлежности, были брошены.
Мы все больше живем в обществах, основанных на лексике «выбора» и отрицании реальности — отрицании массового неравенства, социального неравенства, безответственной концентрации власти в относительно немногих руках и растущей машине социальной и гражданской смерти.
Венесуэла, Боливия и Эквадор пережили времена жестокого и безжалостного капитализма, когда рабочие, массы населения, жили в ненадежных условиях занятости и средств к существованию. Влияние этой реальности закрепилось и повлияло на эволюцию социального положения этих стран, и даже несмотря на то, что это породило движения, которые были не совсем политическими движениями, а социальными движениями.
Наша социальная модель означает, что экономический рост слишком часто предполагает концентрацию богатства, произведенного многими, на банковских счетах немногих, без улучшения жизни большинства.
Нам всем нужно работать вместе, потому что на мертвой планете нет работы; нет справедливости без права на достойную работу и социальную защиту, нет социальной справедливости без изменения управления и амбиций и, в конечном счете, нет мира для народов мира без гарантий устойчивости.
Технологическое общество приводит к увеличению числа людей, которые не могут приспособиться к нечеловеческому ритму современной жизни с ее упором на специализацию. Растет класс людей, которые непригодны для эксплуатации, потому что их не стоит нанимать даже за минимальную заработную плату. Технический прогресс делает бесполезными целые категории людей, не давая возможности содержать их на богатство, производимое прогрессом.
Наука и многочисленные преимущества, которые она принесла, сыграли решающую роль в нашей истории и привели к значительному улучшению благосостояния людей.
Атеисты не произвели столько зла, сколько произвели лицемеры или даже просто те, которые проповедовали Бога, не будучи готовыми к Нему, дерзая неосвященными устами произносить имя Его.
Социальные сети — это что-то вроде обоюдоострого меча. В лучшем случае социальные сети предлагают маргинализированным людям беспрецедентные возможности высказаться и привлечь столь необходимое внимание к проблемам, с которыми они сталкиваются. В худшем случае социальные сети также предлагают «каждому» беспрецедентную возможность разделить коллективное возмущение, не задумываясь.
Раса является огромным фактором, когда речь идет о доходах и социальном неравенстве, и она играет роль в структурных барьерах, о которых вы говорите. Но когда вы находитесь в верхнем эшелоне 1 процента — даже если в целом это, безусловно, более белая демографическая группа — барьеров меньше.
Мы социальные животные, и у нас иерархическое и неравное общество. Это классовое общество, и классовая система создает и увековечивает социальную роль потребления. Мы демонстрируем нашу принадлежность к классу и укрепляем свое классовое положение в значительной степени за счет денег, за счет того, что у нас есть. Потребление — это способ проверить, что у вас есть и что вы зарабатываете.
мы должны отвергнуть попытку отвлечь общенациональный разговор от растущего неравенства к предполагаемым моральным недостаткам тех американцев, которые остались позади. Традиционные ценности не так важны, как вас уверяют социальные консерваторы? и, в любом случае, социальные изменения, происходящие в рабочем классе Америки, в подавляющем большинстве являются следствием резкого роста неравенства, а не его причиной.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!