Цитата Генри Жиру

Я думаю, что другая сторона этого заключается в этом балансе между социальным государством и карающим государством, помните, что социальное государство уничтожено. И возникает вопрос, как финансирует капитал, как теперь 1 процент прибегает к управлению? И они управляют в основном посредством формы беззакония и того, что я называю карающим государством, в котором у нас была ползучесть наказания, и теперь оно перемещается из тюрьмы почти во все учреждения общества, от аэропортов до школ и социальных служб.
Нам также необходимо найти язык, способный защитить правительство как элемент общего блага, такой, который не определял бы себя одновременно как карающее и корпоративное государство. Это не просто вопрос переосмысления суверенитета, но и переосмысления отличительных черт социального государства, социальной ответственности и общего блага.
Насилие со стороны государства нельзя определить просто как политическую проблему, но также и как педагогическую проблему, которая совершает насилие над умами, желаниями, телами и идентичностями молодых людей как часть реконфигурации социального государства в карающее государство.
Я помню, когда я был молодым социальным работником, когда я впервые приехал в столицу штата в Аризоне, где я проработал семь лет, я так нервничал, что поехал лоббировать законодателей своего штата. Потому что в то время у меня была только степень магистра социальной работы.
Иисус сказал, что мы должны отдавать государству то, что по праву принадлежит государству, и хотя он имел в виду налоги, мы могли бы разумно заключить, что поручить государству работу по наказанию преступников — это один из способов воздать государству должное.
Вызовы, которые молодые люди мобилизуют против угнетающих обществ по всему миру, решаются с помощью насилия, спонсируемого государством, которое представляет собой нечто большее, чем жестокость полиции. Это особенно очевидно в Соединенных Штатах, учитывая их трансформацию из социального государства в государство ведения войны, из государства, которое когда-то приняло подобие общественного договора, в государство, в котором больше нет языка для справедливости, общности и солидарности — государство в котором узы страха и коммодификации заменили узы гражданской ответственности и демократического видения.
Против тирании забвения педагоги, молодежь, общественные деятели, представители общественной интеллигенции, рабочие и другие могут работать над тем, чтобы сделать видимыми и противостоять давнему наследию и текущей реальности государственного насилия и подъема карающего государства. Такая борьба предполагает не только возвращение, например, образования в качестве общественного блага, но и реформирование системы уголовного правосудия и устранение полиции из школ.
Бог назначил государство делегированной властью; это не автономно. Государство должно быть агентом правосудия, сдерживать зло, наказывая правонарушителей, и защищать добро в обществе. Когда он делает обратное, он не имеет надлежащих полномочий. Тогда это узурпированная власть, и как таковая она становится беззаконной и тиранией.
[T] здесь, по сути, есть два основных способа упорядочивания социальных дел: Принудительно, через механизмы государства - то, что мы можем назвать политическим обществом. И добровольно, через частное взаимодействие отдельных лиц и ассоциаций - то, что мы можем назвать гражданским обществом. ... В гражданском обществе решение принимаете вы. В политическом обществе это делает кто-то другой. ... Гражданское общество основано на разуме, красноречии и убеждении, то есть на волюнтаризме. Политическое общество, с другой стороны, основано на силе.
К сожалению, недостаточно хорошо понимают, что, поскольку государство не имеет собственных денег, оно не имеет собственной силы. Вся власть, которую оно имеет, это то, что ему дает общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, нет другого источника, из которого можно черпать государственную власть. Поэтому всякое присвоение государственной власти путем дарения или захвата оставляет обществу гораздо меньше власти; никогда не бывает и не может быть усиления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения общественной власти.
Подъем карающего государства и молодежного комплекса управления через преступление в американском обществе предполагает необходимость политики, которая не только отрицает установленный порядок, но и воображает новый, основанный на радикальном видении, в котором будущее не имитирует настоящее.
Идея о том, что государство способно решать социальные проблемы, сейчас воспринимается с большим скептицизмом, что предвещает грядущие перемены. Как только к государству применяется скептицизм, государство падает, поскольку оно терпит неудачу во всем, кроме увеличения своей власти, и поэтому может выжить только за счет пропаганды, опирающейся на безоговорочную веру.
Государство, безусловно, совершенно необходимо для сохранения правопорядка, укрепления мира и социального сотрудничества. Ненужным и злым, что ограничивает свободу и угрожает истинному благополучию личности, является государство, узурпировавшее чрезмерную власть и выросшее за пределы своей законной функции, — сверхгосударство, социалистическое государство, государство перераспределения, короче говоря, по иронии судьбы неправильно названное «государство всеобщего благосостояния».
Природа проблем, с которыми сталкиваются американские студенты, в США несколько сложнее, потому что до недавнего времени наступление на социальное государство носило более поэтапный характер [т. консервативно-либеральное правительство, оно было немедленным и смелым в своих нападках на социальное государство и высшее образование.
Пессимизм — продукт враждебного социального состояния. Его ответ — подмена дружественного социального государства. Если это удастся сделать, оно исчезнет.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
С одной стороны, есть те, кто надеется осуществить социальную революцию с помощью государства, сохранив и даже расширив большую часть его полномочий для использования в революции. И есть такие, как мы, которые видят в государстве, как в его теперешнем виде, в самом его существе, так и в каком бы обличье оно ни предстало, препятствие социальной революции, величайшую помеху рождению общества, основанного на равенстве и свободы, а также исторические средства, предназначенные для предотвращения этого расцвета.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!