Цитата Генри Жиру

Молодым чернокожим мужчинам в Америке приписывают идентичность, которая является прямым наследием рабства. — © Анри Жиру
Молодым чернокожим мужчинам в Америке приписывают идентичность, которая является прямым наследием рабства.
Я искренне верю, что рабство является побочным продуктом того, почему в Америке до сих пор содержится непропорционально большое количество чернокожих мужчин. Это продолжение этого наследия, и оно не начнет уменьшаться до тех пор, пока у чернокожих не появится новое ощущение себя, не привязанное к рабству и чувству неполноценности. Я думаю, что церковь может помочь в этом с точки зрения покаяния, примирения и просто большего объятия друг друга - не только в воскресенье, но и в жизни в целом.
Что касается рабства, то мне незачем говорить о его плохих сторонах. Единственное, что требует объяснения, это хорошая сторона рабства. Я не имею в виду косвенное рабство, рабство пролетариата; Я имею в виду прямое рабство, рабство негров в Суринаме, в Бразилии, в южных районах Северной Америки. Прямое рабство является таким же стержнем, на котором вращается наш современный индустриализм, как и машины, кредит и т. д.… Рабство, следовательно, является экономической категорией первостепенной важности.
Все будущее черного сообщества Америки находится под угрозой. Каждый третий молодой чернокожий мужчина в Вашингтоне, округ Колумбия, находится под одной или другой рукой системы уголовного правосудия. Таковы продолжающиеся последствия рабства.
В США самое большое количество заключенных в мире: два миллиона человек. Каждый восьмой заключенный в мире — афроамериканец. Мы размещаем людей в качестве прибыли для акционеров или для выгоды сообществ, которые получают право на размещение федеральных тюрем. Это современное рабство. Все будущее черного сообщества Америки находится под угрозой. Каждый третий молодой чернокожий мужчина в Вашингтоне, округ Колумбия, находится под одной или другой рукой системы уголовного правосудия. Таковы продолжающиеся последствия рабства.
Я искренне верю, что рабство является побочным продуктом того, почему в США все еще содержится непропорционально большое количество чернокожих мужчин. Это продолжение этого наследия, и оно не начнет уменьшаться до тех пор, пока у чернокожих не появится новое ощущение себя, не привязанное к рабству и чувству неполноценности. Я думаю, что церковь может помочь в этом с точки зрения покаяния, примирения и просто большего объятия друг друга - не только в воскресенье, но и в жизни в целом.
Потому что, если женщина может руководить только женщинами, а мужчины могут руководить только мужчинами, а чернокожие режиссеры могут руководить только чернокожими актерами, то мы упускаем возможность открыть голоса для разных точек зрения.
Мне казалось, что если я не напишу о том, что случилось с молодыми людьми здесь, в Южной Америке, то и дальше будут происходить одни и те же вещи. Здесь, на Юге, молодые черные мужчины просто продолжают умирать, молодые черные женщины тоже. Я бы не смог смириться с собой, если бы не был максимально честен в этом вопросе.
В эпоху рабства вы могли быть так называемым афро-кубинцем сегодня и так называемым чернокожим американцем на следующий день, или наоборот. Я имею в виду, что все это было взад и вперед, и в черной Америке было много противников рабства, в частности, на Кубе, потому что рабство на Кубе длилось до 1880-х годов.
На мои тексты определенно повлияли афроамериканцы, и я обращаюсь к ним, потому что я именно такой. Я вернулся. Я черная женщина. Я черная мать, жена, прихожанка и т. д. Я наследие рабства.
Мы, черные женщины, должны простить черных мужчин за то, что они не защищают нас от рабства, расизма, белых мужчин, нашего замешательства, их сомнений. И чернокожие мужчины должны простить чернокожим женщинам наш собственный иногда сомнительный выбор, разделенную лояльность и неверие в свои возможности. Только когда наши сыновья и наши дочери узнают, что прощение реально, существует и что те, кто любит их, практикуют его, они могут сформировать узы как мужчины и женщины, которые действительно могут спасти и изменить наше сообщество.
Эпидемия — это действительно преступление «черных против черных». Наибольшую опасность для жизни молодых чернокожих мужчин представляют молодые чернокожие мужчины.
Историк Ларри Хайз отмечает в своей книге «За рабство», что министры «написали почти половину всех статей в защиту рабства, опубликованных в Америке». Он перечислил 275 светских деятелей, которые использовали Библию, чтобы доказать, что белые люди имеют право владеть чернокожими в качестве рабочего скота.
Либералы были вынуждены прибегнуть к отчаянным средствам приписывания . . .социальную патологию в сегодняшних гетто к «наследию рабства», хотя чернокожие дети чаще росли с двумя родителями в рабстве, чем сегодня.
Возможно, самая важная параллель между массовым заключением и Джимом Кроу заключается в том, что и то, и другое послужило определению значения и значения расы в Америке. Действительно, основная функция любой расовой кастовой системы состоит в том, чтобы определить значение расы в свое время. Рабство определило, что значит быть черным (рабом), а Джим Кроу определил, что значит быть черным (гражданином второго сорта). Сегодня массовое лишение свободы определяет значение чернокожего в Америке: чернокожие, особенно чернокожие, — преступники. Вот что значит быть черным.
Я думаю, слишком легко просто сказать, что существует прямой и необходимый конфликт между идентичностью чернокожего и гея. Я думаю, что здесь больше нюансов, просто потому, что я думаю, что черный — это цвет, а затем люди накладывают на него всевозможные социокультурные элементы.
Мы, чернокожие Америки, были избраны Аллахом: не для того, чтобы быть «особенными» в том смысле, что мы лучше других, но избраны из-за уникальности нашего положения внутри Америки и 460 лет рабства, нео- рабство и несправедливость, чтобы нести весть всему человечеству.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!