Цитата Генри Жиру

С 1970-х годов мы стали свидетелями того, как силы рыночного фундаментализма лишают образование его общественных ценностей, критического содержания и гражданской ответственности как части его более широкой цели создания новых субъектов, приверженных потребительству, безрисковым отношениям и разрушению социальной системы. состояние.
Возникновение капитализма казино и карающего государства с их обширными аппаратами реального и символического насилия также необходимо рассматривать как часть более широкой исторической и политической атаки на общественные ценности, гражданскую грамотность и экономическую справедливость. Решающим здесь является необходимость выяснить, как такой атаке способствует и подстрекает появление ядовитой неолиберальной публичной педагогики, которая деполитизирует столько же, сколько развлекает и развращает.
Конечно, новые внутренние военизированные формирования также будут подрывать свободу слова и несогласие с угрозой применения силы, одновременно угрожая основным гражданским свободам, правам и гражданским обязанностям.
У нас не может быть свободного рынка, поскольку он на самом деле не делает нас свободными. Это бесплатно для интереса, спекуляций и потребительства для создания ложных потребностей.
В качестве формы публичной педагогики состояние перманентной войны требует, чтобы субъекты были готовы соблюдать ее ценности, идеологию и нарративы о страхе и насилии. Такая легитимация в значительной степени обеспечивается за счет управляемой рынком культуры, пристрастившейся к производству потребительства, милитаризма и организованного насилия, в значительной степени распространяемой через различные реестры популярной культуры, которые простираются от высокой моды и голливудских фильмов до создания жестоких видеоигр и спонсируемых музыкальных концертов. Пентагоном.
Кончина высшего образования как общественного блага также очевидна в свете избрания ряда правых политиков, которые сокращают финансирование государственных университетов и делают все возможное, чтобы превратить их в учебные центры для удовлетворения потребностей корпораций. Эта новая и интенсивная атака как на социальное государство, так и на высшее образование полностью подрывает общественный характер образования.
Но нам нужно нечто большее, чем более широкое понимание того, что такое хорошее общество, или моральная и политическая критика существующего рыночного фундаментализма, охватившего американское общество, нам также необходимо создать новые формы солидарности, новые и широкие социальные движения, которые выходят за рамки изолированных и раздробленная политика текущего исторического момента.
Образование как демократический проект всегда предполагает видение будущего в его введении, подготовке и легитимации тех или иных форм общественной жизни. Она утопична в своей цели расширения и углубления идеологических и материальных условий, которые делают возможной демократию. Как нравственная и политическая практика образование формирует такие формы грамотности, критики, чувства социальной ответственности и гражданского мужества, которые необходимы для того, чтобы наделить молодых людей знаниями и навыками, необходимыми для того, чтобы они могли стать критически настроенными гражданами, желающими бороться за устойчивое и просто общество.
Молодые люди выступают против этих рыночных ценностей и практик, направленных как на создание радикально индивидуализированных субъектов, так и на подрыв тех общественных сфер, которые создают узы солидарности, укрепляющие приверженность общему благу.
Консерваторы невольно становятся на сторону социальных сил, которые способствуют разрушению традиционных ценностей.
Неолиберализм не только подрывает как гражданское образование, так и общественные ценности и путает образование с обучением, он также рассматривает знания как продукт, продвигая неолиберальную логику, согласно которой школы рассматриваются как торговые центры, студенты — как потребители, а преподаватели — как предприниматели.
Воспитание есть развитие характера, гармоничное завершение человеческой личности. Но то, что делает государство в этой области, есть тупая муштра, угасание природного чувства, сужение духовного поля зрения, разрушение всех глубинных элементов характера в человеке. Государство может воспитывать подданных... но оно никогда не может воспитать свободных людей, которые берут свои дела в свои руки; ибо независимая мысль есть величайшая опасность, которой она должна опасаться.
Социальные солидарности разрываются на части, способствуя отступлению на орбиты частного, что подрывает те пространства, которые взращивают нетоварные знания, ценности, критический обмен и гражданскую грамотность.
Учитывая политическую историю Чили, мне казалось, что здесь стоит важнейшая задача консолидации демократии и создания здоровых военно-гражданских и военно-политических отношений.
Контент — это валюта социальной сети, и обмен этим контентом является катализатором новых отношений и преимуществ для бизнеса.
Санитарное просвещение с упором на риски является формой педагогики, которая, как и другие формы, служит легитимации идеологий и социальных практик. Дискурс риска в сфере общественного здоровья позволяет государству как обладателю знаний оказывать влияние на органы своих граждан. Дискурс риска, таким образом, особенно когда он делает акцент на рисках, связанных с образом жизни, служит эффективным средством надзора и контроля в духе Фуко, которому трудно противостоять из-за его очевидной благожелательной цели поддержания стандартов здоровья. При этом он отвлекает внимание от структурных причин нездоровья.
Каким бы хорошим ни был учитель государственной школы, от него или нее всегда потребуется преподавать ценности государства и точку зрения государства на такие предметы, как секс, история и биология.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!