Цитата Генри Л. Беннинга

Во-первых, очевидно, ужасно очевидно, что вопрос о рабстве повсюду нагло перевешивает все другие вопросы, — в сущности, это единственный вопрос, который ни в малейшей степени не влияет на результаты выборов.
Кажущаяся неразбериха — продукт хорошего порядка; явная трусость, мужество; явная слабость, сила.
Я много путешествую. Раньше, когда я ехал в любую страну, я мог гарантировать, что первый вопрос установит мое имя, и то, что я написал Корни, а третий вопрос, по крайней мере, не позже четвертого вопроса не будет быть вопросом, даже утверждением, что-то вроде: «Мы понимаем, что в Америке белые люди делают такие-то и такие-то плохие вещи по отношению к черным».
Но, сэр, больше всего сейчас беспокоят вопросы о рабстве и вытекающие из него вопросы. Если есть какая-либо другая причина недовольства, оказавшая влияние в каком-либо кругу, чтобы вызвать кризис, который сейчас на нас; если какое-либо государство или какой-либо народ превратили проблемы, вытекающие из этого вопроса, в предлог для волнения, а не в причину искреннего недовольства, Вирджиния не может испытывать никакого сочувствия к любому такому чувству, к любой такой политике, к любой такой попытке. Это вопрос рабства. Разве это не так?
Почему вообще существуют существа, а не ничто? Вот в чем вопрос. По-видимому, это не произвольный вопрос: «Почему вообще существуют существа, а не ничто» — это, очевидно, первый из всех вопросов. Конечно, это не первый вопрос в хронологическом смысле [...] И тем не менее, каждый из нас когда-то, может быть, даже время от времени, прикасается к скрытой силе этого вопроса, не понимая должным образом, что с нами происходит. В великом отчаянии, например, когда всякая тяжесть стремится угаснуть от вещей и смысл вещей становится темным, вопрос вырисовывается.
На самом деле, я не очень люблю атеистов — по крайней мере, большинство из них, — потому что они не заинтересованы в том, чтобы присоединиться к сообществу и попытаться исправить несправедливость, которая везде очевидна против них.
Во все времена, во все века, во все века была такая связь между деспотизмом и религией, что бесконечно очевидна и тысячекратно доказана, что, уничтожая одно, должно быть подорвано и другое, по той простой причине, что первый всегда будет ставить закон на службу второму.
Искренность становится очевидной. Из видимого оно становится явным. Из проявленного оно становится блестящим. Гениально, это влияет на других. Воздействуя на других, они изменяются им. Измененные ею, они трансформируются. Только тот, кто обладает самой полной искренностью, которая может существовать под небом, может трансформироваться.
На самом деле никогда нельзя произвести убедительного опровержения теории; ибо всегда можно сказать, что экспериментальные результаты ненадежны или что расхождения, которые, как утверждается, существуют между экспериментальными результатами и теорией, только кажущиеся и что они исчезнут с развитием нашего понимания. Если вы настаиваете на строгом доказательстве (или строгом опровержении) в эмпирических науках, вы никогда не извлечете пользу из опыта и никогда не узнаете из него, насколько вы неправы.
Мое единственное соответствующее свидетельство [в пользу аристотелевского Бога] - это очевидная невозможность предоставить натуралистическую теорию происхождения из ДНК первого воспроизводящегося вида ... [фактически] единственная причина, по которой я начал думать Вера в Бога Первопричины — это невозможность дать натуралистическое объяснение происхождения первовоспроизводящихся организмов.
Тем не менее, один факт должен быть очевиден: подставить другую щеку — это взятка. Это допустимая форма действия только до тех пор, пока христианин бессилен в политическом или военном отношении.
Миссионерский вопрос не в том, «Где есть неверующие?» а потом отправить туда миссионера. Везде есть неверующие! Миссионерский вопрос таков: «Где есть люди, в которых нет ни одного христианина или у которых нет достаточно сильной церкви, чтобы евангелизировать ближнего, что мы можем сделать, если просто захотим?» Это миссионерский вопрос.
Диалог очень важен. Это форма общения, в которой вопрос и ответ продолжаются до тех пор, пока вопрос не останется без ответа. Таким образом, вопрос подвешивается между двумя лицами, участвующими в этом ответе и вопросе. Это как бутон с нетронутыми цветами. . . Если вопрос остается совершенно незатронутым мыслью, тогда он имеет свой собственный ответ, потому что спрашивающий и отвечающий как личности исчезают. Это форма диалога, в котором исследование достигает определенной точки интенсивности и глубины, которая затем приобретает качество, которого мысль никогда не может достичь.
Вместо этого меня интересовало то, что, как мне кажется, я мог бы назвать нарративной неопределенностью, ставя под сомнение кажущуюся, само собой разумеющуюся авторитетность любого конкретного представления рассматриваемых событий.
У нас есть, с одной стороны, отчаянная нужда; голод, болезни и страх войны. С другой стороны, у нас есть концепция чего-то, что могло бы этому соответствовать: всемогущая глобальная технократия. Разве это не идеальная возможность для порабощения? Вот как он входил раньше; отчаянная потребность (реальная или кажущаяся) у одной стороны, сила (реальная или кажущаяся) облегчить ее — у другой.
Тот факт, что астрология, тем не менее, дает достоверные результаты, доказывает, что действуют не видимые положения звезд, а скорее время, которое измеряется или определяется произвольно названными звездными положениями. Таким образом, время оказывается потоком энергии, наполненным качествами, а не абстрактным понятием или предпосылкой познания, как хотела бы наша философия.
Все это поднимает вопрос — ваша задача, бремя, привилегия, называйте это как хотите — вопрос, который мужчины и женщины, великие и не очень, любого цвета кожи, вероисповедания и сексуальных убеждений задавали с тех пор, как у них впервые появился язык, чтобы делать так и, возможно, раньше: имеет ли значение все, что я делаю?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!