Цитата Генри Луиса Гейтса

Я протестую против идеи, что я не могу быть частью других групп, что я не могу конструировать идентичности через избирательную близость, что раса должна быть самым важным во мне. Это то, что я хочу на моем надгробии: здесь лежит афроамериканец?
Когда я был ребенком, я ходил в отдел афроамериканцев в книжном магазине и пытался найти афроамериканцев, которых раньше не читал. Так что в этом смысле категория оказалась для меня полезной. Но это не полезно для меня, как я пишу. Я не сажусь писать афроамериканскую историю про зомби или афроамериканскую историю про лифты. Я пишу рассказ о лифтах, в котором о гонках говорится по-разному. Или я пишу роман о зомби, который не имеет ничего общего с черным в Америке. Этот роман действительно о выживании.
Я всегда говорю о том, насколько важна репрезентация — это не просто просьба, это требование — это должно произойти. Так что быть частью представительства и войти в учебники истории как первая афроамериканка, выигравшая, и вторая афроамериканка, выигравшая Королевскую битву, — это честь.
Писатель во мне может заглянуть так далеко, как афроамериканка, и остановиться. Часто этот писатель просматривает афроамериканку. Раса — это слой бытия, но не кульминация.
Даже с учетом афроамериканцев, иммигрантов и других групп, которые могут быть маргинализированы по-разному, американские мусульмане по-прежнему остаются одной из самых маргинализированных групп. Открытые предубеждения, вероятно, более приемлемы по отношению к американским мусульманам, чем к какой-либо другой отдельной группе в США. До сих пор существует множество политик, которые невероятно эффективны и не показывают никаких признаков разрушения. Так что я не хочу преувеличивать оптимизма, но я думаю, что дела постепенно движутся в правильном направлении. Просто из-за расстояния между нами и 11 сентября.
Я идентифицирую себя как афроамериканец. Я идентифицирую себя как Черный. Черный — это то, что я разделяю с другими потомками Африки, афроамериканец — это то, что я разделяю с другими черными потомками Америки, и обе эти идентичности одинаково важны для меня.
Самое важное в моей жизни — это попытка улучшить, искупить образ, в частности, афроамериканских мужчин или черных мужчин — мне даже не нравится этот термин «афроамериканцы», потому что мы — черные люди.
Нарратив, который каждый человек рассказывает себе и другим, является важной частью того, как мы конструируем нашу самоидентификацию. Это один из самых важных способов осмыслить наше прошлое и настоящее и понять наши надежды на будущее.
Я афроамериканец, я много чего еще, музыкант и художник. Но эта женская часть приносит мне наибольшую боль. И поэтому, очевидно, самые уроки.
Поскольку представление о том, что мы все должны отказаться от привязанности к расе и/или культурной идентичности и быть «просто людьми» в рамках идеи превосходства белой расы, обычно означало, что подчиненные группы должны отказаться от своей идентичности, убеждений, ценностей и ассимилироваться, приняв ценности и убеждения белых из привилегированного класса, вместо того, чтобы продвигать расовую гармонию, такое мышление породило жестокий культурный протекционизм.
С философской точки зрения у Дюбуа, возможно, не было проблем с крупным афроамериканским учреждением. С другой стороны, он всегда, в конечном счете, верил в смешение групп, во взаимодействие талантов и в сотрудничество групп.
Я один из немногих чернокожих писателей или афроамериканских писателей, которым удалось проложить себе путь через систему, так что она позволила мне говорить как бы свободно. Но у большинства афроамериканских писателей этого нет. У них нет такой возможности, у них нет этого.
Говорить о живописи: нет смысла. Передавая что-то посредством языка, вы меняете его. Вы конструируете качества, о которых можно сказать, и опускаете те, о которых нельзя сказать, но которые всегда являются самыми важными.
Одна из причин, по которой афроамериканские актеры хотели участвовать в шоу, заключалась в том, что эти люди разговаривают друг с другом так, как афроамериканцы разговаривают друг с другом, и они сказали, что не видели этого по телевизору.
Американские традиции и американская этика требуют от нас быть правдивыми, но самая важная причина в том, что правда — лучшая пропаганда, а ложь — худшая. Чтобы быть убедительными, мы должны быть правдоподобными; чтобы быть правдоподобными, мы должны быть правдоподобными; чтобы заслужить доверие, мы должны быть правдивыми. Это так просто.
Я думаю, что в первую очередь важно понять о Майкле Джексоне то, что он был международной эмблемой афроамериканского блюзового духовного импульса, восходящего к рабству — Джиму Кроу, Джейн Кроу, вплоть до настоящего момента, через Луи Армстронга, через Ма Рейни, через Бесси Смит, вплоть до Джона Колтрейна, Ареты Франклин и Нины Симон.
В каждом поколении, в каждой интеллектуальной сфере и в каждый политический момент были афроамериканки, которые формулировали необходимость думать и говорить о расе через призму, которая смотрит на пол, или думать и говорить о феминизме через призму, которая смотрит на раса.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!