Цитата Генри Нокса

Дойдя до этого предела, для которого они теперь созрели, мы поднимем грозный бунт против разума, принципа всякого правления, и против самого имени свободы.
У NWA было что-то общее с Rolling Stones, MC5 и подобными группами: голос бунта. Это бунт против родителей. Это бунт против системы. Это бунт против общества.
Говорят, что террор — это принцип деспотического правления. Не похоже ли поэтому ваше правительство на деспотию? Да, как меч, блестящий в руках героев свободы, похож на тот, которым вооружены приспешники тирании... Правительство революции есть деспотизм свободы против тирании.
Из всех возражений, выдвинутых против федеральной конституции, это, пожалуй, самое экстраординарное. В то время как само возражение направлено против мнимой олигархии, его принцип поражает самые корни республиканского правления.
Настоящая духовность проходит через огонь. Настоящая духовность — это бунт против всего прогнившего, против всего прошлого, против всего, что навязывается вам другими, против всех условностей. Настоящая духовность — это величайший бунт. Это рискованно, это авантюрно, это опасно. Так что остерегайтесь псевдодуховности, которая всегда здесь, доступна, легко доступна у двери.
Это не кампания. Это бунт. Мы находимся в активном бунте против нашего правительства. Общественный договор нарушен, правительства нас не защищают, и теперь все зависит от нас.
Я был очень смущен. Я не понимал разницы между бунтом против Бога и бунтом против системы, которая не является Богом.
Аргумент в пользу свободы — это не аргумент против организации, которая является одним из самых мощных инструментов, которые может использовать человеческий разум, а аргумент против всякой исключительной, привилегированной, монополистической организации, против использования принуждения, чтобы помешать другим работать лучше.
Я любил ее вопреки разуму, вопреки обещаниям, вопреки миру, вопреки надежде, вопреки счастью, вопреки всякому унынию, какое только могло быть.
Именно принцип греха, бунт против Бога и Его истины привел к врожденным дефектам и другим разрушительным природным явлениям.
Без принципа частной собственности не было бы смысла для правительства, которое необходимо исключительно для того, чтобы удерживать обездоленных в рамках их ссор или бунтов против тех, кто владеет общественным богатством.
Джон Стюарт Милль считал, что единственной приемлемой причиной ограничения свободы человека со стороны правительства является предотвращение причинения им неприемлемого вреда другим. Милль не был либертарианцем, но многие либертарианцы быстро ссылаются на этот принцип, когда возражают против регулирования, против которого они выступают. И я считаю, что большинство вдумчивых либертарианцев готовы принять что-то довольно близкое к принципу вреда Милля. Но принятие этого принципа подразумевает принятие многих институтов современного государства всеобщего благосостояния, которым либертарианцы решительно противостояли в прошлом, таких как регулирование безопасности.
Нас пытаются убедить, что возражения против христианства исходят из сомнения. Это полное недоразумение. Возражения против христианства проистекают из неподчинения, нелюбви к послушанию, бунта против всякой власти. В результате люди до сих пор сотрясали воздух в своей борьбе с возражениями, потому что они боролись интеллектуально с сомнением, а не боролись нравственно с бунтом.
Бунт против технологий и цивилизации — это настоящий бунт, настоящая атака на ценности существующей системы. Но зеленые анархисты, анархо-примитивисты и т. д. («Движение ГА») попали под такое сильное влияние левых, что их восстание против цивилизации было в значительной степени нейтрализовано. Вместо того чтобы восстать против ценностей цивилизации, они сами приняли многие цивилизованные ценности и построили воображаемую картину первобытных обществ, воплощающую эти цивилизованные ценности.
Энергия в исполнительной власти является ведущим персонажем в определении хорошего правительства. Это важно для защиты сообщества от внешних атак; это не менее важно для постоянного отправления законов; к защите собственности от тех неправильных и своевольных объединений, которые иногда нарушают обычный ход правосудия; к безопасности свободы от предприятий и нападений честолюбия, фракции и анархии.
Право граждан на ношение оружия является лишь одной гарантией против произвола правительства, еще одной гарантией против тирании, которая сейчас кажется отдаленной в Америке, но исторически всегда оказывалась возможной.
Я не против правительства. Я против этого постоянно расширяющегося правительства, которое не знает своих пределов. И именно так я вижу роль генерального прокурора, как человека в офисе, который может защитить вас, защитить Конституцию и защитить государственный суверенитет и нашу личную свободу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!