Цитата Генри Филдинга

Добродушие есть тот благожелательный и любезный склад ума, который располагает нас чувствовать несчастья и наслаждаться счастьем других и, следовательно, побуждает нас способствовать последним и предотвращать первые; и это без какого-либо абстрактного созерцания красоты добродетели и без соблазнов или ужасов религии.
Это варварский нрав и признак очень дурной натуры — получать удовольствие от того, что кого-то оскорбляешь; и, напротив, это признак любезного и благожелательного нрава — говорить все добрые слова, которые только можно, без лесть или лицемерие - и то, что всегда вызывает любовь и уважение каждого; что, помимо того, что делать добро достойному объекту, который этого хочет, является одним из величайших удовольствий в этой жизни.
Рассуждая из общего хода природы и не предполагая никакого нового вмешательства Высшей Причины, которую всегда следует исключать из философии; то, что нетленно, должно также быть несотворимым. Таким образом, душа, если она бессмертна, существовала до нашего рождения.
Мягкосердечный и сострадательный нрав, который склоняет людей к состраданию и состраданию к другим и который, даже ради самого себя, неспособен вовлечь кого-либо в гибель и несчастье, из всех складов ума является самым любезным; и хотя он редко получает много почестей, он достоин самого высокого.
Религия, которую я обнаружил без какой-либо тенденции вдохновлять, продвигать или подтверждать нравственность, служит главным образом тому, чтобы разделить нас и сделать нас недружелюбными друг к другу.
Счастье не может прийти извне. Это должно исходить изнутри. Не то, что мы видим и к чему прикасаемся, или то, что другие делают для нас, делает нас счастливыми; это то, что мы думаем, чувствуем и делаем сначала для другого человека, а затем для себя.
Мы ничего не берем с собою в могилу, кроме доброй или злой совести... Правда, ужасы совести повергают нас в уныние; и все же без страха перед совестью мы не можем воскреснуть.
[Благоразумие] есть добродетель той части интеллекта [расчетливого], к которой она принадлежит; и . . . наш выбор действий не будет правильным без Благоразумия, как и без Моральной Добродетели, поскольку, хотя Моральная Добродетель позволяет нам достичь цели, Благоразумие заставляет нас выбирать правильные средства для достижения цели.
Мы можем извлечь выгоду только из собственных несчастий и несчастий других. Первые, хотя и могут быть более полезными, также и более болезненны; давайте обратимся, то, к последнему.
Неужели среди нас нет добродетели? Если нет, то мы в жалком положении. Никакие теоретические проверки, никакая форма правления не могут обеспечить нам безопасность. Предположение, что какая-либо форма правления обеспечит свободу или счастье без какой-либо добродетели в народе, является химерической идеей, если в обществе достаточно добродетели и разума, это будет проявляться при выборе этих людей. Чтобы мы полагались не на их добродетель и не на наших правителей, а на людей, которые должны их избрать.
Стоики говорят: «Уединитесь внутри себя, там вы найдете свой покой». И это неправда. Другие говорят: «Выходи из себя, ищи счастья в развлечениях». И это неправда. Приходит болезнь. Счастье не вне нас и не внутри нас. Оно в Боге, как вне нас, так и внутри нас.
Печаль и счастье — ереси добродетели; радость и гнев уводят от Дао; любовь и ненависть вызывают потерю добродетели. Сердце, не сознающее печали и счастья, — вот совершенная добродетель. Один, без изменений — вот совершенный покой. Без каких-либо препятствий — это совершенство необусловленного. Отсутствие связи с внешним миром - это совершенство отрицательного состояния. Без порока какого бы то ни было — это совершенство чистоты.
Короли или парламенты не могли дать права, необходимые для счастья... Мы требуем их из высшего источника - от Царя царей и Господа всей земли. Они не присоединены к нам пергаментами и печатями. Они созданы в нас указами Промысла, устанавливающими законы нашей природы. Они рождаются вместе с нами; существовать с нами; и не может быть отнято у нас никакой человеческой силой, не лишая нас жизни.
Честь поистине священна, но занимает более низкое место на шкале морального совершенства, чем добродетель. На самом деле первое является частью второго и, следовательно, не имеет равных притязаний на поддержку структуры правления, производящей человеческое счастье.
Есть три класса читателей; некоторые наслаждаются без осуждения; другие судят без удовольствия; и есть такие, которые судят, когда наслаждаются, и наслаждаются, когда судят. Последний класс воспроизводит произведение искусства, над которым он занят. Численность его очень мала.
Нет ничего более очаровательного, чем знание литературы; я имею в виду ту область литературы, которая позволяет нам открывать бесконечность вещей, необъятность природы, небес, земли и морей; это та ветвь, которая научила нас религии, умеренности, великодушию и спасла душу от мрака; заставить ее видеть все, что вверху и внизу, первое и последнее, и между тем и другим; именно это дает нам возможность жить хорошо и счастливо и направляет нас к тому, чтобы жить без неудовольствия и без обид.
Вместо того, чтобы любить Бога, мы любим друг друга. Вместо религии неба — религия этого мира — религия семьи — любовь мужа к жене, жены к мужу — любовь всех к детям. Так что теперь настоящая религия такова: будем жить друг для друга; давайте жить для этого мира без оглядки на прошлое и без страха перед будущим. Давайте использовать наши способности и наши силы на благо себе и другим, зная, что если существует другой мир, то та же самая философия, которая доставляет нам радость здесь, сделает нас счастливыми и там.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!