Цитата Генриха Гейне

Общество есть республика. Когда индивидуум пытается возвыситься над своими собратьями, его низвергает масса либо с помощью насмешек, либо с помощью клеветы. Никто не может быть более добродетельным или более интеллектуально одаренным, чем другие. Кто с непреодолимой силой гения поднимется над толпой, тот обязательно будет подвергнут остракизму со стороны общества, которое будет преследовать его с таким беспощадным презрением и унижением, что в конце концов он будет вынужден уйти в уединение своих мыслей.
Общество есть республика. Когда человек пытается возвыситься над другими, его низвергает масса либо из-за насмешек, либо из-за клеветы.
Поскольку социальная жертва подвергается угнетению со стороны общества, он начинает чувствовать, что его индивидуальная жизнь улучшится в большей степени благодаря изменениям в обществе, чем по его собственной инициативе. Сам того не осознавая, он делает общество, а не себя, агентом перемен. Сила, которую он находит в своей виктимизации, может привести его к коллективным действиям против общества, но она также поощряет пассивность в сфере его личной жизни.
Все законодательство, все правительство, все общество основано на принципе взаимной уступки, вежливости, вежливости, учтивости; на этом все основано... Кто возвышается над человечеством, над его слабостями, его немощами, его желаниями, его потребностями, пусть говорит: если ему угодно, я никогда не пойду на компромисс; но пусть никто, кто не выше слабостей нашей общей природы, не пренебрегает компромиссами.
Чего интеллектуал больше всего жаждет, так это того, чтобы к нему относились серьезно, чтобы к нему относились как к решающей силе в формировании истории. Он чувствует себя гораздо лучше в обществе, которое взвешивает каждое его слово и внимательно следит за его отношением, чем в обществе, которому все равно, что он говорит или делает. Он предпочел бы, чтобы его преследовали, чем игнорировали.
Можно, пожалуй, ожидать, что гениальный человек сможет питаться величием собственных мыслей и отказаться от дешевого одобрения толпы, которую он презирает; однако он поддается более сильному импульсу стадного инстинкта. Его поиски и его находки, его зов принадлежат стаду.
И поистине она требует чего-то богоподобного от того, кто отбросил общие мотивы человечества и осмелился довериться себе как надсмотрщику. Высок будет его сердце, верна его воля, ясный его взгляд, чтобы он мог серьезно быть учением, обществом, законом для себя, чтобы простая цель была для него так же сильна, как железная необходимость для других!
Христианин должен отбросить всякую защиту и не пытаться оправдаться ни в собственных глазах, ни перед Господом. Тот, кто защищает себя, будет иметь себя для своей защиты, и у него не будет другого. Но пусть он предстанет перед Господом беззащитным, и защитником у него будет не меньше, чем Сам Бог.
Цивилизация позволяет нам постоянно извлекать выгоду из знаний, которыми мы индивидуально не обладаем, и поскольку использование каждым индивидуумом своих конкретных знаний может служить для помощи другим, неизвестным ему, в достижении их целей, люди как члены цивилизованного общества могут преследовать свои личные цели в гораздо большей степени. успешно, чем они могли бы в одиночку.
Всякий человек, поднимающийся над обыкновенным уровнем, получил два образования: первое — у своих учителей; второй, более личный и важный, от него самого.
Отличительной чертой людей деятельной гениальности является возвышенная самоуверенность, проистекающая не из самомнения, а из сильного отождествления человека со своим объектом, которое совершенно возвышает его над страхом опасности и смерти, придающим его предприятию характер безумия для обычного глаза, и который сообщает почти сверхчеловеческую дерзость его воле.
Измененные социальные условия могут устранить некоторые недуги и уродства в существующем обществе. Но новое и более прекрасное общество будет формироваться не исключительно и даже не главным образом за счет улучшения условий, а прежде всего за счет более совершенных людей.
... до тех пор, пока женщина старается поддерживать усилия мужчины и возвышает его пол над своим, ее достоинства не подвергаются сомнению; но когда она осмеливается требовать для себя прав и привилегий, ее мотивы, манеры, одежда, внешний вид и характер становятся предметом насмешек и порицания.
Человек по природе общественное животное; индивидуум, асоциальный по своей природе, а не случайно, либо недостоин нашего внимания, либо более чем человек. Общество есть то, что предшествует личности. Тот, кто либо не может вести общую жизнь, либо настолько самодостаточен, что не нуждается в ней, и потому не участвует в обществе, тот либо зверь, либо бог.
Существует очень широкая теория о том, что общество получает право вешать, так же как человек получает право защищать себя. Предположим, что она это делает; существуют определенные принципы, которые ограничивают это право. Общество держит убийцу в четырех стенах; он больше никогда не сможет причинить вреда. Нужно ли обществу лишить этого человека жизни, чтобы защитить себя? Если какое-либо общество обладает только теми правами, которыми обладает индивидуум, оно не имеет права налагать смертную казнь, потому что оно может действенно удержать индивидуума от повторного совершения преступления.
У каждого человека, какими бы безнадежными ни казались его притязания, есть некий план, благодаря которому он надеется подняться до славы; какое-то искусство, которое, по его воображению, привлечет внимание всего мира; какое-то качество, хорошее или плохое, которое отличает его от обычного стада смертных и благодаря которому другие могут быть убеждены в любви или вынуждены бояться его.
По мере того, как к человеку возвращается дух мужественности, который есть самопожертвование, привязанность, лояльность, заимствованная идея вне себя, Бог выше себя, настолько он будет подниматься над обстоятельствами и владеть ими по своей воле.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!