Цитата Георга Брандеса

Историк считается объективным, когда он измеряет прошлое популярными мнениями своего времени, и субъективным, когда он не берет эти мнения за образцы. Считается, что этот человек лучше всего подходит для изображения периода прошлого, который ни в малейшей степени не затронут этим периодом. Но только тот, кто участвует в созидании будущего, может понять, чем было прошлое, и только превращенная в произведение искусства история может пробудить или даже поддержать инстинкты.
Есть два процесса, которые мы сознательно или бессознательно используем, когда пытаемся пророчествовать. Мы можем отыскать в прошлом период, условия которого были бы как можно ближе похожи на условия наших дней, и предположить, что продолжение этого периода будет таким же, если не считать некоторых незначительных изменений. Во-вторых, мы можем обозреть общий ход развития в нашем непосредственном прошлом и попытаться продлить его на ближайшее будущее. Первый — это метод историка; второе - ученого. Теперь нам открыта только вторая, и то лишь в частичной сфере.
[говорит о Холокосте] «Но поместить что-то в контекст — это шаг к тому, чтобы сказать, что это можно понять и объяснить. И если это можно объяснить, то это можно объяснить». — Но это История. Дистанцируйтесь. Наш взгляд на прошлое меняется. Оглядываясь назад, сразу перед нами лежит мертвая земля. Мы его не видим, а раз мы его не видим, значит, нет более отдаленного периода, чем недавнее прошлое. И одна из задач историка состоит в том, чтобы предвидеть, какой будет наша точка зрения на тот период... даже на Холокост.
Но прошлое не существует независимо от настоящего. В самом деле, прошлое есть прошлое только потому, что есть настоящее, так же как я могу указать на что-то там только потому, что я здесь. Но ничего по своей сути нет ни там, ни здесь. В этом смысле прошлое не имеет содержания. Прошлое — или, точнее, прошлое — это позиция. Таким образом, мы никоим образом не можем отождествлять прошлое с прошлым.
Вы уже знаете, что каждый из нас есть следствие бесконечного прошлого; ребенок вводится в мир не как что-то сверкающее из рук природы, как это так любят изображать поэты, а несет на себе бремя бесконечного прошлого; к добру или злу он приходит, чтобы исправить свои прошлые дела
искусство есть самое общее состояние Прошлого в настоящем. ... Возможно, ни одно произведение искусства не является искусством. Оно может стать искусством только тогда, когда оно станет частью прошлого. В этом нормативном смысле «современное» произведение искусства было бы противоречием, если только мы не можем в настоящем уподобить настоящее прошлому.
Даже время — это понятие. На самом деле мы всегда находимся в вечном настоящем. Прошлое — это просто воспоминание, будущее — это просто образ или мысль. Все наши рассказы о прошлом и будущем — это только идеи, возникающие в данный момент. Наша современная культура настолько задавлена ​​целями, планами и схемами улучшения, что мы постоянно живем ради будущего. Но, как напомнил нам в своих трудах Олдос Хаксли, «идолопоклонническая религия — это религия, в которой время заменяется вечностью… идея бесконечного прогресса — дело рук дьявола, даже сегодня требующая человеческих жертв в огромных масштабах.
Я иду на любой исторический фильм, думая: «Хорошо, я здесь, чтобы посмотреть произведение искусства, что-то, выражающее ряд мнений, и если это хорошее произведение искусства, эти мнения становятся настолько глубоко укоренившимися в сложности и богатстве». что меня даже не будут беспокоить мнения. Я приму решение.
История, по словам Буркхардта, — это «запись того, что одна эпоха находит заслуживающей внимания в другой». Прошлое понятно нам только в свете настоящего; и мы можем полностью понять настоящее только в свете прошлого. Дать человеку возможность понять общество прошлого и усилить свое господство над обществом настоящего — вот двойная функция истории.
То, о чем вы думаете, когда они проходят, — это след памяти, хранящийся в уме, о прошлом Сейчас. Когда вы вспоминаете прошлое, вы реактивируете след памяти — и делаете это сейчас. Будущее — это воображаемое Сейчас, проекция ума. Когда наступает будущее, оно приходит как Настоящее. Когда вы думаете о будущем, вы делаете это сейчас. Прошлое и будущее, очевидно, не имеют собственной реальности. Подобно тому, как луна не имеет собственного света, а может лишь отражать свет солнца, так и прошлое и будущее являются лишь бледными отражениями света, силы и реальности вечного настоящего. Их реальность «заимствована» из Сейчас.
Будущее предсказывается из прошлого, а будущее возможно только благодаря прошлому. Без прошлого и будущего настоящее неполно. Все время вечно присутствует, и поэтому все время принадлежит нам. Нет смысла забывать и есть смысл мечтать. Так настоящее обогащается.
Прошлое не только возвращает нас к прошлому. Есть определенные воспоминания о прошлом, которые имеют крепкие стальные пружины, и когда мы, живущие в настоящем, прикасаемся к ним, они внезапно натягиваются и толкают нас в будущее.
Все твое прошлое висит вокруг тебя, ничего не завершенное, - потому что ничего не прожито по-настоящему, все как-то обойдено, частично прожито, только так себе, вяло. Не было ни интенсивности, ни страсти. Вы двигались как сомнамбула, лунатик. Так что прошлое висит, а будущее рождает страх. И между прошлым и будущим зажато ваше настоящее, единственная реальность.
Если история должна быть созидательной, предвосхищать возможное будущее, не отрицая прошлого, она должна, я считаю, подчеркивать новые возможности, раскрывая те скрытые эпизоды прошлого, когда, пусть даже в кратких вспышках, люди проявляли свою способность сопротивляться, сопротивляться. объединяйтесь, иногда, чтобы выиграть. Я предполагаю или, может быть, только надеюсь, что наше будущее может быть найдено в беглых движениях сострадания прошлого, а не в его многовековых войнах.
Джонатан Миз не интересуется историей реальности. Все радикальное и точно графическое устойчиво. Человеческие идеологии, такие как религия и политика, основаны на прошлом и поэтому не имеют отношения к искусству. Искусство всегда трансформирует радикализм прошлого в будущее. Искусство — это всегда тотальная машина времени. Джонатан Миз интересуется историей будущего. Искусство никогда не вызывает ностальгии.
Мы верим, что возможности будущего намного превосходят достижения прошлого. Мы рассматриваем прошлое здравым смыслом, но предвосхищаем будущее трансцендентными чувствами. В самые здравые моменты мы обнаруживаем, что естественным образом ожидаем или готовы к гораздо большим изменениям, чем те, которые мы испытали в течение периода отчетливой памяти, только для того, чтобы получить параллель с опытами, которые забыты.
Прошлое, н. Та часть Вечности, с какой-то малой частью которой мы имеем поверхностное и прискорбное знакомство. Движущаяся линия, называемая Настоящим, отделяет его от воображаемого периода, известного как Будущее. Эти два великих разделения Вечности, одно из которых постоянно стирает другое, совершенно различны. Одна темна от печали и разочарования, другая светла от процветания и радости... Но Прошлое — это Будущее вчерашнего дня, Будущее — это Прошлое завтрашнего дня. Они едины — знание и мечта.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!