Цитата Георга Брандеса
Здесь произошло то, что инстинкт жестокости, обращенный вовнутрь, стал самоистязанием, а все животные инстинкты человека были переосмыслены как вина перед Богом. Всякое «Нет», которое человек произносит своей природе, своему реальному существу, он выбрасывает как «Да», утверждение реальности, примененное к святости Бога.
Связанные цитаты
Человек должен рассматривать низших животных как находящихся в таком же зависимом состоянии, как и несовершеннолетних при его правительстве ... Для человека пытать животное, жизнь которого Бог отдал в его руки, является позором для своего вида.
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
В нынешнем веке человек доказывает свое отделение от своего Творца своим духом самодостаточности и решительного отвержения Бога. Нынешняя проблема между Богом и человеком заключается в том, примет ли человек оценку себя Богом, откажется ли от своей безнадежной борьбы с собой и возложит ли себя только на Бога, Которого одного достаточно, чтобы совершить необходимое ему преобразование.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Если верно, что Бог и человек находятся в одном образе или подобии (а утверждение, что они таковы, не лишено правдоподобия), то долг человека состоит в том, чтобы выявить во всем своем великолепии тот Божественный Образ, который скрыт с одной стороны. , в сложности его собственной природы.
Чем больше человеку удается выйти (или выйти) из своей индивидуальности, своего эгоистического «я» и обуздать (или доминировать) инстинкты своей физической природы, тем больше его характер, поднимаясь над материальными случайностями, расширяется. , стать свободным и независимым.
Ни один человек не может рассмотреть себя, не обратив тотчас же свои мысли к Богу, в Котором он живет и движется; потому что совершенно очевидно, что дарования, которыми мы обладаем, никак не могут быть от нас самих; более того, само наше существо есть не что иное, как существование только в Боге.
Первоначально человек был создан по образу Божию, но теперь его подобие Богу украдено. Как образ Божий, человек всю свою жизнь черпает из своего происхождения в Боге, но человек, уподобившийся Богу, забыл, каким он был в своем происхождении, и сделал себя сам себе творцом и судьей.
У ворот леса удивленный светский человек вынужден оставить в своем городе оценки великих и малых, мудрых и глупых. Привычный рюкзак сваливается с его спины при первом же шаге в эти пределы. Вот святость, которая позорит наши религии, и реальность, которая дискредитирует наших героев. Здесь мы находим, что Природа является обстоятельством, которое затмевает все другие обстоятельства и судит, как бог, всех людей, которые приходят к ней.
Это Божья земля, из которой взят человек. От него у него есть тело. Его тело принадлежит его сущности. Тело человека — не его тюрьма, его оболочка — его внешность, а сам человек. У человека нет тела; у него нет «души»; скорее он «есть» тело и душа. Вначале человек действительно является его телом. Он один. Он есть его тело, как Христос есть полностью его тело, как Церковь есть тело Христово.
Я встал на колени и помолился, и на меня снизошла сильнейшая истина. Не имело значения, был ли Бог на его небесах католическим или протестантским Богом, или Богом индусов. Важно было нечто более глубокое, древнее и могущественное, чем любой подобный образ, — это была концепция добра, основанная на утверждении жизни, отвращении от разрушения, от извращенного, от человека, использующего и злоупотребляющего человеком. Это было утверждение человеческого и природного.
Таким образом, единственная дорога, по которой мы сейчас больше всего нуждаемся в Божьем руководстве, — это дорога, по которой Бог в Своей собственной природе никогда не ходил. Но предположим, что Бог стал человеком... Он мог отказаться от Своей воли, страдать и умереть, потому что Он был человеком.
Мир был сотворен, потому что этого пожелал Бог, но почему Он этого пожелал? Иудаизм во всех своих версиях утверждал, что этот мир является ареной, которую Бог создал для человека, полуживотного и полуангела; чтобы доказать, что он может быть нравственным существом ... человеку была дана власть над природой, но ему было приказано вести себя по отношению к остальным творениям со справедливостью и состраданием. Человек всегда живет в напряжении между своей властью и ограничениями, установленными его совестью.
Человек есть человек, потому что у него случайно развился разум, а не инстинкт; иначе он до сих пор остался бы среди человекообразных обезьян. Он отвернулся от природы, стал как бы неестественным, невзлюбил землю, на которой оказался, и несколько изменил лицо ее по своему вкусу.
В наш век полезность считается главным достоинством природы; в которой достижение власти, использование ее ресурсов принимается за главную цель человека в творении Божием. Человек действительно стал в первую очередь животным, производящим орудия труда, и мир теперь представляет собой гигантский ящик с инструментами для удовлетворения его потребностей.
Вещь, которая была конфискована в саду, была возвращена. Бог дал ему [Адаму] власть над делами рук Своих. Бог сделал его Своим дублером, Своим царем, чтобы править всем, что имело жизнь. Человек был хозяином, человек жил в царстве бога. Он жил на условиях равенства с Богом. Бог был Богом веры. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что солнце было, и солнце было. Все, что нужно было сделать Богу, это поверить, что планеты будут, и они были. Человек принадлежал к классу Божьих существ - человек веры, И он жил в творческой сфере Бога
Связанные авторы
Андреа Дворкин Цитаты
американский
Критик
колокольчики Цитаты
американский
Критик
Цитаты Чарльза Лэмба
Английский
Критик
Цитаты Чарли Брукера
Английский
Критик
Цитаты Чака Клостермана
американский
Критик
Элвис Митчелл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Генри Жиру
американский
Критик
Цитаты Генри Луи Гейтса
американский
Критик
Говард Рейнгольд Цитаты
американский
Критик
Джерри Зальц Цитаты
американский
Критик
Кимберли Гилфойл Цитаты
американский
Критик
Цитаты Роджера Эберта
американский
Критик
Цитаты Ролана Барта
Французский
Критик
Цитаты Терри Иглтона
Английский
Критик
Уолтер Бенджамин Цитаты
Немецкий
Критик
Цитаты Уильяма Хэзлитта
Английский
Критик