Цитата Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

Для нас разум имеет своей предпосылкой природу, будучи истиной природы и, следовательно, своим абсолютным приоритетом. В этой истине природа исчезла, а разум возник как идея, ставшая для-себя-бытием, объектом которого, как и субъектом, является понятие. Это тождество есть абсолютная отрицательность, ибо тогда как в природе понятие имеет свою совершенную внешнюю объективность, это его отчуждение снято, и в этом отчуждении понятие стало тождественным самому себе. Но это тождество, таким образом, есть только в том, что оно является возвращением из природы.
мы природа. Мы природа, видящая природу. Мы природа с концепцией природы. Природа плачет. Природа говорит о природе с природой.
Изучение Природы есть общение с высшим разумом. Вы никогда не должны шутить с природой. На самом низком уровне ее работы - это работы высших сил, высочайшего чего-то во вселенной, как бы мы на это ни смотрели ... В этом прелесть изучения самой природы; она возвращает нас к абсолютной истине, где бы мы ни блуждали.
Правда... Когда они имеют схожую структуру и организованы так же правдиво, как и природа. Когда я смотрю в окно, то правда для меня — это то, как природа показывает себя в своих различных тонах, цветах и ​​пропорциях. Это правда, и в этом есть своя правильность. Этот маленький кусочек природы, да и любой отдельный кусочек природы, представляет для меня непрекращающийся вызов и служит образцом для моих картин.
Искусство не подражает природе, а основывается на изучении природы, берет у природы то, что лучше всего соответствует его намерениям, и затем наделяет их тем, чем природа не обладает, а именно: умом и душой человека.
В понятии человеческой природы нет ничего более загадочного, чем понятие пчелиной или куриной природы, по крайней мере для тех, кто рассматривает людей как существ в биологическом мире.
Согласно квантовой механике объективности не существует. Мы не можем исключить себя из картины. Мы часть природы, и когда мы изучаем природу, нельзя обойти тот факт, что природа изучает себя.
Люди видят природу сквозь призму верований, знаний и целей, и действуют они скорее с точки зрения своих представлений о природе, чем с точки зрения фактической структуры природы. Однако они воздействуют на саму природу, и сама природа воздействует на них, взращивая или уничтожая их.
Природа Абсолюта ни воспринимаема, ни невоспринимаема; то же самое и с явлениями. Но для того, кто открыл свою истинную природу, как может быть где-то или что-то отдельное от нее?... ...Поэтому сказано: "Восприятие феномена ЕСТЬ восприятие Универсальной Природы, поскольку феномены и Разум одно и то же».
Вы не копируете природу, а реагируете на природу в полном сознании, на то, как природа выражает себя в этом объекте.
Преданность {духовному учителю} становится чистейшим, самым быстрым и простым способом осознать природу нашего ума и всего сущего. По мере того, как мы продвигаемся в нем, этот процесс обнаруживает себя удивительно взаимозависимым: мы, со своей стороны, постоянно пытаемся породить преданность; преданность, которую мы пробуждаем, сама порождает проблески природы ума, и эти проблески только усиливают и углубляют нашу преданность мастеру, который нас вдохновляет. Итак, в конце концов преданность рождается из мудрости: преданность и живое переживание природы ума становятся неразделимыми и вдохновляют друг друга.
Природа бесцельна. Природа просто есть. Мы можем находить природу прекрасной или ужасной, но эти чувства являются человеческими конструкциями. Нам трудно принять такую ​​полную и полную бездумность. Мы чувствуем такую ​​сильную связь с природой. Но отношения между природой и нами односторонние. Взаимности нет. По ту сторону стены нет разума.
Когда мы признаем, что кажущаяся объектной природа реальности ничем не отличается от субъектной природы ума, которая есть ригпа, это называется просветлением.
Ученый намеревается покорить природу через знание — внешнюю природу, внешнее знание. Этими средствами он может расщепить атом и получить внешнюю силу. Йог намеревается исследовать свою собственную внутреннюю природу, проникнуть в атом (атму) бытия. Он обретает власть не над обширными землями и беспокойными морями, а над собственной непокорной плотью и лихорадочным разумом.
Дзэн стремится дисциплинировать сам ум, сделать его своим собственным хозяином посредством проникновения в его истинную природу. Это проникновение в истинную природу собственного ума или души является фундаментальной целью дзэн-буддизма. Таким образом, дзен — это больше, чем медитация и дхьяна в их обычном смысле. Дисциплина дзэн состоит в том, чтобы открыть ментальный глаз, чтобы заглянуть в саму причину существования.
Бесчисленное количество людей пытались определить абсолютную власть мира природы. Некоторые восхваляют его как бога, некоторые называют его Буддой, другие называют его истиной. Третьи превращают природу в философию, с помощью которой пытаются озвучить ее глубочайшую истину. Такие попытки определить силу природы — не более чем стремление избежать ее воздействия.
После десятилетий тщательных исследований экологи начали находить скрытые сходства во многих переплетенных системах. ...канон законов, стратегий и принципов природы... Природа питается солнечным светом. Природа использует только ту энергию, которая ей необходима. Природа подгоняет форму под функцию. Природа все перерабатывает. Природа вознаграждает сотрудничество. Природа делает ставку на разнообразие. Природа требует местных знаний. Природа сдерживает излишества изнутри. Природа использует силу ограничений.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!