Цитата Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
В истории человеческими действиями обычно производится дополнительный результат помимо того, к чему они стремятся и чего достигают, — тот, который они непосредственно признают и желают. Они удовлетворяют свои собственные интересы; но тем самым совершается нечто большее, скрытое в рассматриваемых действиях, хотя и не присутствующее в их сознании и не включенное в их замысел.
Связанные цитаты
Мы ответственны за то, что мы есть, и кем бы мы ни хотели быть, мы в силах сделать себя сами. Если то, чем мы являемся сейчас, было результатом наших собственных прошлых действий, из этого определенно следует, что все, чем мы хотим быть в будущем, может быть произведено нашими нынешними действиями; поэтому мы должны знать, как действовать.
Вы не отделяете человека от действий, которые он совершает или действия, которые его окружают, но вы видите, каково это — разбивать эти действия по-разному, позволять страсти — и это страсть — проявиться для каждого человека в его собственный путь.
Как должна быть умеренность в других вещах, так должна быть умеренность и в самокритике. Постоянное созерцание собственных действий порождает болезненное сознание, совсем не похожее на нормальное сознание, сопровождающее спонтанно совершаемые правильные действия; и из состояния неустойчивого равновесия, долго поддерживаемого усилием, может произойти падение к устойчивому равновесию, в котором первобытная природа вновь утверждает себя. Таким образом, может иметь место регрессия, а не прогрессия.
Этот недостаток проявляется в действиях энтузиазма, но в тех низших действиях, которые не имеют более высокой цели, чем сделать нас более удобными и более трусливыми, в действиях хитрости, действиях кражи и лжи, действиях, которые отделяют спекулятивную способность от практической. , и положить запрет на разум и чувство, нет ничего другого, кроме недостатка и отрицания.
Действия редкие и внезапные обычно проистекают из острой необходимости или же из какого-нибудь коварного замысла, который стыдится показаться на дороге.
Представления людей о самих себе и о природе вещей развиваются и проверяются посредством четырех различных процессов: непосредственного переживания результатов, производимых их действиями, косвенного опыта последствий, производимых чьими-либо действиями, суждений, высказанных другими, и извлечения дополнительных знаний из то, что они уже знают, используя правила вывода
Если мы достаточно далеко заглянем в последствия наших действий, мы всегда сможем найти некую точку в сочетании результатов, которой эти действия могут быть оправданы: приняв точку зрения Провидения, устраивающего результаты, или философа. кто проследит их, мы обнаружим, что можем достичь полного самоуспокоения, выбирая делать то, что наиболее приятно для нас в настоящий момент.
Иногда есть действия, которые мы вынуждены предпринять, но должны быть границы, за которые мы собираемся признать, что мы не собираемся идти, потому что мы все еще американцы, и мы должны что-то представлять людям в этом. стране и за границей.
Трудность в оценке того, какой тип поведения работает хорошо, возникает не только потому, что данный образ действий не всегда приводит к результатам. Подобные результаты могут возникать по причинам, отличным от действий человека, что еще больше усложняет вывод. Эффекты, возникающие независимо от действий, искажают влияние подобных эффектов, производимых действиями, но только в некоторых случаях. При сильной когнитивной установке на восприятие закономерностей даже случайные совместные события могут быть легко ошибочно приняты за подлинные отношения с низкой условной вероятностью.
Мои действия - моя единственная истинная собственность. Я не могу избежать последствий своих действий. Мои действия – это почва, на которой я стою.
Те великие и славные дела, которые ослепляют наши глаза своим блеском, изображаются государственными деятелями как результат великой мудрости и превосходного замысла; тогда как, по правде говоря, они обычно являются следствием гуморов и страстей.
Ответственность каждого человека заключается в том, чтобы знать свои действия и последствия своих действий, а также задавать вопросы и подвергать сомнению вещи, когда они неправы.
Аналогичным образом я мог бы сказать, что терпимость — это приветливая оценка качеств, взглядов и действий других людей, которые чужды нашим собственным привычкам, убеждениям и вкусам. Таким образом, быть терпимым не означает быть равнодушным к действиям и чувствам других. Также должны присутствовать понимание и сопереживание.
Нельзя слишком часто говорить, что действия хороши или плохи в свете последствий, и что четкое понимание последствий будет управлять действиями. То, что увеличивает сумму человеческого счастья, морально; и то, что уменьшает сумму человеческого счастья, безнравственно. . . . Слепое, неразумное послушание — враг нравственности.
Нас беспокоят не действия других (ибо эти действия контролируются их управляющей частью), а наши собственные суждения. Поэтому удалите эти суждения и примите решение отпустить свой гнев, и он уже исчезнет. Как ты отпускаешь? Поняв, что такие действия вам не зазорны.
У наших поступков, кажется, есть свои счастливые и несчастливые звезды, которым принадлежит большая часть той порицания и той похвалы, которая приписывается самим действиям.
Связанные авторы
Цитаты Алана Уоттса
Английский
Философ
Цитаты Альбера Камю
Французский
Философ
Цитаты Аристотеля
греческий
Философ
Артур Шопенгауэр Цитаты
Немецкий
Философ
Блез Паскаль Цитаты
Французский
Философ
Цитаты Конфуция
Китайский
Философ
Цитаты Фрэнсиса Бэкона
Английский
Философ
Цитаты Фридриха Ницше
Немецкий
Философ
Джидду Кришнамурти Цитаты
индийский
Философ
Цитаты Лао-цзы
Китайский
Философ
Цитаты Мишеля де Монтеня
Французский
Философ
Платон Цитаты
греческий
Философ
Цитаты Ральфа Уолдо Эмерсона
американский
Философ
Сенека Младший Цитаты
Римский
Философ
Томас Карлайл Цитаты
шотландский
Философ
Цитаты Уильяма Джеймса
американский
Философ