Цитата Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

Человек, которого философия оставляет равнодушным, и человек, которого не освещает настоящая вера, могут быть уверены, что вина лежит на них, а не на знании и вере. Первый еще чужд философии, второй чужд вере.
Спасает не великая вера, а истинная вера; и спасение не в вере, а во Христе, на Которого вера уповает... Не мера веры, а искренность веры, вот что нужно учитывать.
Когда мы убираем сугроб, навалившийся на Чехова за последние годы, мы обнаруживаем человека, глубоко взволнованного общественными проблемами; писатель, чьи социальные идеалы совпадают с теми, которыми мы живем; философия божественности человека, пламенной веры в человека — веры, которая двигает горы.
Вера в библейском смысле является существенной, основанной на знании того, что Тот, на кого возложена эта вера, доказал, что Он достоин этого доверия. По своей сути вера — это уверенность в личности Иисуса Христа и в Его силе, так что даже когда Его сила не служит моей цели, моя уверенность в Нем остается благодаря тому, Кто Он есть.
Любой человек, который стоит за прогресс, должен критиковать, не верить и бросать вызов каждому элементу старой веры. Пункт за пунктом он должен обдумать каждый закоулок господствующей веры. Если после долгих рассуждений кто-то приходит к вере в какую-либо теорию или философию, его вера приветствуется. Его рассуждения могут быть ошибочными, неправильными, вводящими в заблуждение, а иногда и ошибочными. Но он подлежит исправлению, потому что разум — путеводная звезда его жизни. Но простая вера и слепая вера опасны: она притупляет мозг и делает человека реакционным.
Все говорили о религиозном человеке, который покончил жизнь самоубийством. Хотя никто в монастыре не одобрял поступок этого человека, некоторые говорят, что восхищались его верой. Вера? - сказал Мастер. У него было мужество в своих убеждениях, не так ли? Это был фанатизм, а не вера. Вера требует еще большего мужества: пересмотреть свои убеждения и отвергнуть их, если они не соответствуют фактам.
Опыт неоднократно подтверждал известное изречение Бэкона о том, что «немного философии склоняет ум человека к атеизму, но глубина философии приближает ум человека к религии». В то же время, когда Бэкон сочинил эту мудрую эпиграмму... он забыл добавить, что Бог, к которому глубина философии возвращает человеческий разум, далеко не тот, от которого их отдаляет немного философии.
Вера — это не слабая форма веры или знания; это не вера в то или иное; вера есть убежденность в еще не доказанном, знание реальной возможности, осознание беременности.
Что касается меня, то я интересуюсь наукой и философией только потому, что хочу узнать кое-что о загадке мира, в котором мы живем, и загадке человеческого познания этого мира. И я считаю, что только возрождение интереса к этим загадкам может спасти науки и философию от мракобесной веры в особое мастерство знатока, в его личные знания и авторитет.
Вера, вера, вера в себя, вера, вера в Бога, вот в чем секрет величия. Если у вас есть вера во все триста тридцать миллионов ваших мифологических Богов, и во всех Богов, которых то и дело вводят иностранцы среди вас, и еще не имеете веры в себя, нет вам спасения.
Бог, к которому глубина философии возвращает человеческие умы, далеко не тот, от которого их отдаляет немного философии.
Моя философия в основе своей печальна, но я не грустный человек и не думаю, что огорчаю кого-то еще. Другими словами, тот факт, что я не применяю свою философию на практике, спасает меня от ее злых чар, или, вернее, моя вера в человеческий род сильнее, чем мой интеллектуальный анализ его; там находится источник молодости, в котором постоянно купается мое сердце.
Верь в человека, кажется ли он тебе очень ученым или самым невежественным. Верьте в человека, кажется ли он ангелом или самим дьяволом. Имейте прежде веру в человека, а затем, уверовав в него, верьте, что если в нем есть недостатки, если он ошибается, если он принимает самые грубые и гнусные учения, верьте, что они исходят не от его истинной природы, а из-за отсутствия высших идеалов.
Помощь Божия не приходит к нам, когда мы равнодушны. Оно приходит к человеку, который зависит от Бога в гуще сражения. Оно приходит к тому, кто медлит для видения с верой. Оно приходит к тому, кто верит, что надеющийся на Господа никогда не будет постыжен. Оно приходит к тому, кто опирается на обетования Слова. Оно приходит к человеку, который живет верой, как бы обладая фактическим ответом на свою молитву, хотя враг все еще вокруг него. Именно вера превращает страдание в пение.
Моя работа... состоит в том, чтобы разрушить веру людей здесь, там и повсюду, веру в утверждение, веру в отрицание и веру в воздержание от веры, и это ради веры в саму веру.
Главная трудность в том, что Бог требует от нас, чтобы мы жили верой: верой в Бога, владычеством Бога над будущим, достаточностью Бога для настоящего; в то время как, с другой стороны, различные другие боги, которым мы можем служить, обращаются к нам с точки зрения вещей, которые мы можем видеть, и сил, которые мы можем вычислить. Выбор между жизнью веры и жизнью видения — это выбор между Богом, которого может постичь только вера, и богами, которых нужно только увидеть, чтобы понять.
Вера действительно интеллектуальна; оно предполагает восприятие определенных вещей как фактов; и тщетны современные попытки отделить веру от знания. Но хотя вера интеллектуальна, она не только интеллектуальна. Вы не можете иметь веру, не имея знания; но у вас не будет веры, если у вас будет только знание.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!