Цитата Георга К. Лихтенберга

Если рассматривать природу как учителя, а нас, бедных людей, как ее учеников, то человеческий род представляет собой весьма любопытную картину. Мы все вместе сидим на лекции и обладаем необходимыми принципами для ее понимания, но всегда обращаем больше внимания на болтовню наших сокурсников, чем на речь лектора. Или, если наш сосед что-то списывает, мы крадем это у него, крадем то, что он сам, возможно, слышал несовершенно, и добавляем к своим собственным ошибкам в правописании и мнениях.
В наших усилиях эмпирически сфокусировать внимание на человеке в этике мы обязаны не только пересматривать и, если необходимо, перерабатывать наше представление о значимости человека, но и удостовериться, что наша лучшая концепция действительно является линзой, через которую мы смотрим. у наших собратьев.
Человеческое сердце – это первый дом демократии. Именно здесь мы принимаем наши вопросы: Можем ли мы быть справедливыми? Можем ли мы быть щедрыми? Можем ли мы слушать всем своим существом, а не только своим умом, и предлагать свое внимание, а не свое мнение? И достаточно ли у нас решимости в наших сердцах действовать мужественно, безжалостно, не сдаваясь, доверяя нашим согражданам присоединиться к нам в нашем решительном стремлении к живой демократии?
Соблюдение обычаев и законов может очень легко стать прикрытием для лжи настолько тонкой, что наши собратья не в состоянии ее обнаружить. Это может помочь нам избежать всякой критики, мы можем даже обмануть себя верой в свою очевидную праведность. Но глубоко внутри, под поверхностью совести среднего человека, он слышит голос, шепчущий: «Что-то не так», независимо от того, насколько его правота поддерживается общественным мнением или моральным кодексом.
Опасно владеть чем-то большим, чем вы можете владеть, и один из самых фундаментальных законов человеческой природы состоит в том, что наша способность фактически владеть ограничена.
В нашем собственном присутствии мы все притворяемся проще, чем мы есть на самом деле: таким образом мы отдыхаем от наших ближних.
Понимание человеческой природы должно быть основой любого реального улучшения человеческой жизни. Наука совершила чудеса в изучении законов физического мира, но наша собственная природа до сих пор изучена гораздо меньше, чем природа звезд и электронов. Когда наука научится понимать человеческую природу, она сможет принести в нашу жизнь счастье, которого не смогли создать машины и физические науки.
В наших интересах заботиться о других. Эгоцентризм противостоит основной человеческой природе. В наших собственных интересах как человеческих существ мы должны обратить внимание на наши внутренние ценности. Иногда люди думают, что сострадание служит только помощи другим, а мы не получаем никакой пользы. Это ошибка. Когда вы заботитесь о других, вы естественным образом развиваете чувство уверенности в себе. Чтобы помогать другим, нужны мужество и внутренняя сила.
Проверкой нашей социальной приверженности и человечности является то, как мы относимся к самым беспомощным из наших сограждан, уважение, которое мы проявляем к нашим собратьям. Вот что показывает нашу истинную культуру.
Мы человеческие существа, а не «ученики» и «учителя», собирающиеся вместе и задающие вопросы, смотрящие вместе, не приняв окончательного решения относительно того, на что мы смотрим, а начав заново.
[О евреях] По своей природе мы такие же, как все люди, но наш народ не похож на других, потому что наша жизнь другая, наша история другая, наш учитель — Изгнанник.
Даже в джунглях кое-где вырастают прекрасные цветы, таково плодородие природы, и как бы плохо наши пасторы и хозяева ни управляли нашим обществом, сколько бы они ни рвали на куски то, что, по их утверждению, сохраняют неприкосновенным, природа остается плодородной. , люди рождаются с человеческими чертами, иногда человеческая сила перевешивает человеческую слабость, и человеческая грация проявляется среди человеческого уродства. «В самые кровавые времена, — как говорится в нашей пьесе, — есть добрые люди».
В пространстве между стимулом (что происходит) и тем, как мы реагируем, лежит наша свобода выбора. В конечном счете, эта способность выбирать и определяет нас как людей. У нас может быть ограниченный выбор, но мы всегда можем выбирать. Мы можем выбирать наши мысли, эмоции, настроения, наши слова, наши действия; мы можем выбирать наши ценности и жить по принципам. Это выбор действовать или подвергаться действию.
Как и все животные, люди всегда брали от природы то, что им нужно. Но мы изгоев. Мы уникальны в своей способности использовать ресурсы в таких масштабах и со скоростью, которые не доступны нашим собратьям.
В настоящий момент в нашей культуре это стремление к смыслу и сознанию, это стремление отдавать и служить чему-то более высокому, чем мы сами, прорывает твердую корку нашего широко распространенного культурного материализма и псевдонаучной недооценки того, чем должен быть человек. вместе с столь же трагической переоценкой того, на что мы, человеческие существа, способны в нашем нынешнем повседневном состоянии бытия. Интенсивность нынешней путаницы в отношении природы и существования Бога является симптомом этого стремления во всей нашей современной культуре.
Слезы нашего пола не всегда являются результатом горя; часто они представляют собой не более чем небольшую сочувственную дань, которую мы платим нашим ближним, в то время как разум и сердце закаливаются против слабости, на которую указывают наши глаза.
Глубинная природа нашего существования заключается в том, что мы способны в любой момент соединиться с кем угодно и где угодно. История существует, чтобы напомнить нам о том, как далеко мы продвинулись, и каждый день наш путь должен продолжаться в этом прогрессе, становясь более мудрыми, более сострадательными и более внимательными человеческими существами. Вспоминать Эммета через песню — это способ напомнить людям, что нет необходимости продолжать бессмысленные преступления. Раса и расизм не идут рука об руку. Мы всего лишь одна раса: люди.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!