Цитата Герберта Маркузе

Там, где эти редуцированные (операциональные — ЭВ) понятия управляют анализом человеческой реальности, индивидуальной или социальной, ментальной или материальной, они приходят к ложной конкретности — конкретности, изолированной от условий, составляющих ее реальность. В этом контексте операциональная трактовка понятия приобретает политическую функцию. Индивидуум и его поведение анализируются в терапевтическом смысле — приспособлении к своему обществу. Мысль и выражение, теория и практика должны быть приведены в соответствие с фактами его существования, не оставляя места для концептуальной критики этих фактов.
Многие, и я думаю, определяющие, конститутивные факты остаются вне досягаемости операциональной концепции. И в силу этого ограничения этот методологический запрет на переходные понятия, которые могли бы показать факты в их истинном свете и назвать их их истинными именами, описательный анализ фактов блокирует понимание фактов и становится элементом идеологии, поддерживающей факты. . Провозглашая существующую социальную реальность своей нормой, эта социология укрепляет в индивидах «неверную веру» в реальность, жертвами которой они являются.
Общество в его полном смысле... никогда не является сущностью, отделимой от составляющих его индивидуумов. Ни один человек не может достичь даже порога своих возможностей без культуры, в которой он участвует. И наоборот, ни одна цивилизация не имеет в себе элемента, который в конечном счете не является вкладом отдельного человека.
Каждый человек является одновременно и бенефициаром, и жертвой языковой традиции, в которой он родился, — бенефициаром, поскольку язык дает доступ к накопленным записям опыта других людей, жертвой, поскольку он укрепляет его в убеждении, что сниженное осознание — единственное осознание, и оно сбивает с толку его чувство реальности, так что он слишком склонен принимать свои концепции за данные, свои слова за реальные вещи.
Диалектическая логика разрушает абстракции формальной логики и трансцендентальной философии, но она также отрицает конкретность непосредственного опыта. В той мере, в какой этот опыт останавливается на вещах, какими они кажутся и какими они бывают, он является ограниченным и даже ложным опытом. Он достигает своей истины, если освобождается от обманчивой объективности, скрывающей факторы за фактами, то есть если он понимает свой мир как исторический универсум, в котором установленные факты являются результатом исторической практики человека.
Такая абстракция, которая отказывается принять данный универсум фактов в качестве окончательного контекста проверки, такой «трансцендентный» анализ фактов в свете их задержанных и отвергнутых возможностей принадлежит самой структуре социальной теории.
Никто не без христианства, если мы согласны с тем, что мы подразумеваем под этим словом. Это индивидуальный кодекс поведения каждого человека, посредством которого он делает себя лучшим человеком, чем хочет быть его природа, если бы он следовал только своей природе. Каким бы ни был его символ — крест, полумесяц или что-то еще — этот символ является напоминанием человеку о его долге внутри человеческого рода.
Я пришел к выводу, что человек находит смысл в своем существовании только через активную демонстрацию своего человеческого я, космоса, включающего в себя все созвездие жизненных факторов: культуру, цивилизацию, традицию, историю, идеалы, факты, физические условия, свое психическое состояние, экология и так далее.
В той мере, в какой они соответствуют данной действительности, мышление и поведение выражают ложное сознание, отвечая и способствуя сохранению ложного порядка фактов. И это ложное сознание воплотилось в господствующем техническом аппарате, который, в свою очередь, воспроизводит его.
Западный подход к реальности в основном основан на теории, а теория начинается с отрицания реальности — с разговоров о реальности, обхода реальности, улавливания всего, что привлекает наше чувство-разум, и абстрагирования этого от самой реальности. Таким образом, философия начинает с того, что говорит, что внешний мир не есть основной факт, что его существование может быть подвергнуто сомнению и что всякое положение, в котором утверждается реальность внешнего мира, есть не очевидное положение, а положение, требующее расчленения, расчленения и расчленения. проанализировано. Это значит сознательно стоять в стороне и пытаться выровнять круг.
Мы находимся в обществе учителя-судьи, врача-судьи, воспитателя-судьи, «социального работника»-судьи; именно на них основано всеобщее господство нормативного; и каждый индивидуум, где бы он ни находился, подчиняет ему свое тело, свои жесты, свое поведение, свои способности, свои достижения.
Природа человека так устроена, что склонность ко злу всегда усиливается внешними обстоятельствами, а нравственность личности гораздо больше зависит от условий его существования и среды, в которой он живет, чем от его собственной воли.
Право на свободу выражения обосновывается, прежде всего, как право индивида исключительно в качестве индивида. Оно вытекает из широко принятого положения западной мысли о том, что истинной целью человека является реализация его характера и потенциальных возможностей как человеческого существа.
Требования нашей функции реальности требуют, чтобы мы приспосабливались к реальности, чтобы мы конституировали себя как реальность и чтобы мы производили произведения, которые являются реальностью. Но не освобождает ли мечтание по самой своей сути от функции реальности? С того момента, как он рассматривается во всей его простоте, совершенно очевидно, что мечтание свидетельствует о нормальной полезной функции ирреальности, которая держит человеческую психику на грани всей жестокости враждебного и чуждого не-я.
В характере Дональда Трампа и в его психологических наклонностях есть всеобъемлющая деструктивность. Но я сосредоточился на том, что профессионально я называю солипсической реальностью. Солипсическая реальность означает, что единственная реальность, которую он способен охватить, связана с его собственным «я», восприятием и защитой собственного «я». И для президента такая привязанность к этой изолированной солипсической реальности не может быть более опасной для страны и для мира. Он не психотик, но я думаю, что в конечном итоге эта солипсическая реальность станет причиной его смещения с поста президента.
Когда исторические факты будут написаны, Хайле Селассие из Абиссинии войдет в историю как великий трус, который сбежал из своей страны, чтобы спасти свою шкуру, и оставил миллионы своих соотечественников бороться в ужасной войне, которую он навлек на них из-за своих политических убеждений. невежество и его расовая нелояльность.
Никакая другая техника ведения жизни не привязывает индивидуума к реальности так прочно, как упор на работу; по крайней мере, его работа дает ему надежное место в части реальности, в человеческом сообществе. Предлагаемая им возможность смещения большого количества либидинальных компонентов, будь то нарциссические, агрессивные или даже эротические, на профессиональную работу и на связанные с ней человеческие отношения, придает ей ни в коем случае не вторую ценность по сравнению с тем, чем она пользуется как чем-то необходимым для жизни. сохранение и оправдание существования в обществе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!