Цитата Герберта Спенсера

Нынешние отношения, существующие между мужем и женой, когда один претендует на власть над действиями другого, есть не что иное, как пережиток старой закваски рабства. Это обязательно разрушительно для утонченной любви; ибо как может человек продолжать считать своим типом идеала существо, которое, отрицая равенство привилегий с самим собой, низведено до чего-то ниже себя?
Сколько почтения имеет благородный человек к своим врагам! - и такое почтение - мост к любви. - Ибо он желает своего врага для себя, как своего знака отличия; он не может терпеть никакого другого врага, кроме того, в ком нечего презирать и очень много почитать! В противоположность этому представьте себе «врага», как его представляет себе человек ressentiment, — и вот как раз его дело, его творение: он задумал «злого врага», «лукавого», и это на самом деле его основное понятие, из которого он потом выводит, как запоздалую мысль и привеску, «хорошее» — самого себя!
Бог намеревается и ожидает, что брак будет пожизненным обязательством между мужчиной и женщиной, основанным на принципах библейской любви. Отношения между Иисусом Христом и Его церковью являются высшим примером преданной любви, которой должны следовать муж и жена в своих отношениях друг с другом.
Ничто в его жизни не является более странным для [человека] или более необъяснимым в чисто мирских терминах, чем побуждения, которые он находит в себе, обычно судорожные, но иногда непреодолимые, чтобы заглянуть за пределы своего животного существования и не быть полностью удовлетворенным его непосредственной сущностью. Ему не хватает самодовольства других животных: он одержим гордостью и виной, гордостью за то, что он нечто большее, чем просто животное, построенное на том, что он не достигает высоких целей, которые ставит перед собой.
Лучше быть старой девой, женщиной с самой собой в качестве мужа, чем женой дурака; и Соломон более чем намекает, что все люди глупцы; и каждый мудрец знает, что он один.
Разрушительная рука человека не щадит ничего живого; он убивает, чтобы накормить себя, он убивает, чтобы одеться, он убивает, чтобы украсить себя, он убивает, чтобы напасть, он убивает, чтобы защитить себя, он убивает, чтобы научить себя, он убивает, чтобы развлечься, он убивает ради убийства.
У нас все еще есть рабство всех видов — рабство мысли, рабство идей, рабство культуры, и я думаю, что «Корни» очень ярко иллюстрируют потребность человека думать для себя, чувствовать для себя, делать для себя.
Человек ничего не может хотеть, если он сначала не понял, что он не должен рассчитывать ни на кого, кроме самого себя; что он один, покинутый на земле среди своих бесконечных обязанностей, без помощи, без какой-либо другой цели, кроме той, которую он ставит перед собой, с единственной судьбой, кроме той, которую он выковывает для себя на этой земле.
Когда каждый должен возделывать себя в человека, приговорить человека к машинному труду равносильно рабству. Если фабричный рабочий должен утомлять себя до смерти двенадцать и более часов, он лишен возможности стать человеком. Всякий труд должен иметь намерение, чтобы человек был удовлетворен... Его труд не является чем-то взятым сам по себе, не имеет цели в себе, не является в себе ничем завершенным; он трудится только в чужих руках и используется (эксплуатируется) этим другим.
Будучи вполне удовлетворенным тем, что для человека, возомнившего себя кем-то, нет ничего более постыдного, чем считать себя почитаемым не ради себя, а ради своих предков. И все же наследственные почести являются благородным и великолепным сокровищем для потомков.
Верующий ставит себя ниже своей веры и позволяет ей направлять свои действия. Фанатик ставит себя выше этого и использует это как оправдание своих действий.
И сверх того, когда случится, что оба искренни и добры, ничто не смешается и не соединится легче, чем старый священник и старый солдат. На самом деле они такие же люди. Один посвятил себя стране на земле, другой — своей стране на небе; другой разницы нет.
Человек всегда отделен от того, что он есть, всей широтой бытия, которым он не является. Он открывает себя с другой стороны мира и смотрит с горизонта на себя, чтобы восстановить свое внутреннее существо.
Ни один человек не мог заставить себя раскрыть свой истинный характер и, прежде всего, свою истинную ограниченность как гражданина и христианина, свою истинную подлость, свою истинную глупость своим друзьям или даже своей жене. Честная автобиография, таким образом, является противоречием в терминах: в тот момент, когда человек рассматривает себя, даже in petto, он пытается позолотить и расписать себя. Таким образом, жена мужчины, как бы реалистично она ни смотрела на него, всегда в конце концов льстит ему, потому что худшее, что она видит в нем, к тому времени, когда она это видит, значительно лучше, чем то, что есть на самом деле.
... быть человеком всегда указывает и направлено на что-то или кого-то, кроме себя самого, будь то смысл реализовать или встретиться с другим человеком. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу служения или любви к другому человеку, — тем он человечнее и тем больше он актуализирует себя... То, что называется самоактуализацией, вовсе не является достижимой целью, ибо по той простой причине, что чем больше человек будет стремиться к этому, тем больше он будет по нему скучать. Другими словами, самоактуализация возможна только как побочный эффект самопревосхождения.
Если человек холоден и суров, он чувствует себя внутри себя, как в могиле. Он не живет, он не может наслаждаться этой жизнью, потому что он не может выразить себя, и он не может видеть свет и жизнь снаружи. Что удерживает человека от развития сердечного качества? Его требовательное отношение. Он хочет заняться любовью. Он говорит: «Если ты будешь любить меня, я буду любить тебя». Как только человек измеряет и взвешивает свои милости и свои услуги и все, что он делает для того, кого он любит, он перестает знать, что такое любовь. Любовь видит любимого и больше ничего.
Мне все больше и больше кажется, что философ, будучи по необходимости человеком завтрашнего и послезавтрашнего дня, всегда находил и должен был находить себя в противоречии со своим сегодняшним днем: его враг всегда был идеалом сегодняшнего дня. До сих пор все эти необыкновенные сторонники людей, которых называют философами, хотя сами они редко чувствовали себя друзьями мудрости, а скорее неприятными глупцами и опасными вопросительными знаками, нашли свою задачу, свою трудную, нежелательную, неизбежную задачу, но в конце концов и величие их задачи, будучи нечистой совестью своего времени.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!