Цитата Герберта Спенсера

Глупость или нравственная трусость побуждают людей продолжать исповедовать веру, делающую самопожертвование главнейшим принципом, в то время как они призывают других приносить в жертву, вплоть до смерти, когда те вступают в противоречие с нами? То ли слепота, то ли безумная непоследовательность, заставляющая их считать величайшим изумлением несение зла на благо других, в то время как они расточают восхищение теми, кто из мести причиняет большое зло за малые страдания? Несомненно, наш варварский кодекс права нуждается в пересмотре, и наш варварский стандарт чести должен быть несколько изменен.
У нас есть Благородное Желание помогать другим и приносить пользу миру, не ожидая никакой отдачи или признания. Что делает нас великими, так это не наши знания, навыки, деньги или власть. Что делает нас великими, так это не наши знания, навыки, деньги или власть. Что делает нас по-настоящему великими, так это это благородное желание, эта страсть, которая преодолевает всякое разделение, выходит за пределы своих ограничений и хочет обнять других и обнять весь мир. Этому не нужно учиться, потому что у нас это уже есть. Это просто нужно признать и пробудить.
План победителя для достижения ВЕРЬ, пока другие сомневаются. ПЛАНИРУЙТЕ, пока другие играют. УЧИТЕСЬ, пока другие спят. ПРИНИМАЙТЕ РЕШЕНИЕ, пока другие откладывают. ПОДГОТОВЬТЕСЬ, пока другие мечтают. НАЧНИТЕ, пока другие откладывают. РАБОТАЙТЕ, пока другие желают. СОХРАНЯЙТЕ, пока другие тратят впустую. СЛУШАЙТЕ, пока другие говорят. УЛЫБАЙСЯ, пока другие хмурятся. Хвалите, пока другие критикуют. НАСТОЙЧИВ, в то время как другие уходят.
Мы бастуем против мученичества и против морального кодекса, который его требует. Мы бастуем против тех, кто считает, что один человек должен существовать ради другого. Мы бастуем против морали каннибалов, будь то телом или духом. Мы не будем иметь дело с людьми на каких-либо условиях, кроме наших, а наши условия — это моральный кодекс, согласно которому человек — это самоцель, а не средство для достижения каких-либо целей других.
Прежде чем заключать мир, необходима война, и эта война должна вестись с самим собой. Наш злейший враг — это мы сами: наши недостатки, наши слабости, наши ограничения. А наш разум такой предатель! Что это делает? Оно скрывает наши недостатки даже от наших собственных глаз и указывает нам причину всех наших затруднений: других! Поэтому он постоянно вводит нас в заблуждение, не давая нам знать о настоящем враге, и подталкивает нас к другим, чтобы сражаться с ними, показывая их нам как наших врагов.
Какое противоядие может быть от такой популярной и ядовитой идеи? Месть дает месть, которая обязательно даст месть, образуя бесконечную цепь человеческих страданий. Вот противоядие: прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешивших против нас. Аминь.
В наше время мы не стоим на высоком моральном плато. На самом деле мы погружаемся в бездны разврата, неизвестные нашим предкам, и каким бы ни было зло, которым они занимались, они, по крайней мере, были готовы признать принцип, по которому их зло было осуждено. Мы даже отвернулись от этого принципа.
Осуждение других делает нас слепыми, тогда как любовь просвещает. Осуждая других, мы закрываем глаза на собственное зло и на благодать, на которую другие имеют такое же право, как и мы.
Любовь Божия снова делает нас свободными, ибо она побуждает нас принижать ценность того, в чем мы подчинены другим, — нашего богатства, нашего положения, нашей репутации и нашей жизни, — и высоко ценить эти вещи. что ни один человек не может отнять у нас – нашу непорочность, нашу праведность, нашу любовь ко всем людям и наше общение с Богом.
Смерть не враг жизни, а ее друг, ибо знание того, что наши годы ограничены, делает их такими драгоценными. Это правда, что время нам дано лишь взаймы, что заставляет нас в лучшем случае смотреть на наши годы как на доверие, переданное нам на временное хранение.
Зло не есть ни страдание, ни грех; это и то, и другое одновременно, это нечто общее для них обоих. Ибо они связаны вместе; грех заставляет нас страдать, а страдание делает нас злыми, и этот неразрывный комплекс страдания и греха есть то зло, в которое мы погружаемся помимо своей воли и к своему ужасу.
Чтобы помочь нам приносить пользу другим своими словами и действиями, полезно развивать отношение сочувственной радости к достижениям и удаче других. Такое отношение является мощным противоядием от зависти, которая является не только источником ненужных страданий на индивидуальном уровне, но и препятствием для нашей способности протянуть руку и взаимодействовать с другими.
Наши чувства по отношению к другим сильно меняются, если их нужды и их радости находятся на наших устах в молитве; равно как и их чувства к нам сильно меняются, если они узнают, что мы имеем обыкновение молиться за них.
Опасна не только наша ненависть к другим, но и прежде всего наша ненависть к самим себе, особенно та ненависть к себе, которая слишком глубока и сильна, чтобы с ней можно было сознательно столкнуться. Ибо именно это заставляет нас видеть свое зло в других и не видеть его в себе.
Часто наше собственное несовершенство заставляет нас порицать несовершенство других; прозорливое самолюбие других
В наших интересах заботиться о других. Эгоцентризм противостоит основной человеческой природе. В наших собственных интересах как человеческих существ мы должны обратить внимание на наши внутренние ценности. Иногда люди думают, что сострадание служит только помощи другим, а мы не получаем никакой пользы. Это ошибка. Когда вы заботитесь о других, вы естественным образом развиваете чувство уверенности в себе. Чтобы помогать другим, нужны мужество и внутренняя сила.
Осуждающее отношение не помогает ни нам, ни другим. Спор или проповедь редко меняют других людей. Даже если наши мнения обоснованы, критика других обычно делает их настороженными и оборонительными. И это отвлекает наше внимание от собственной жизни, которую мы можем изменить.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!